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2024-05-13 19:23:02
提问者: 负债人
“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”出自何人之口？
9回答
2024-05-13 10:38:20
提问者: 未知
慈不撑兵、善不为官:这二词语是近义词、作为统兵打仗、**无情你不打倒他，他就打倒你、战场是你死我活的斗争，乍慈在战斗中用不上的。善不为官，就是说心慈不适合从政、衙门没有念佛人、为了维护法纪、及法律尊严、该杀就杀、该关就关、是出于维护社会安定所制定、讲善、社会就会乱套、邪恶就会加大。情不离事、义不养财、过份重情义、开销大没有多少余额:、在原则问题上重情义甚至牵连到自己、如:飞云浦武松险些丧命。这四句...“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”出自何人之口？1回答2024-05-13 09:13:08提问者: 未知慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官，出自《增广贤文》，原文是：“仁不行商、义不守财；情不立威，善不居官；慈不掌兵，柔不监国”。古籍《增广贤文》，其实就是一本古人的处世哲学。今天读来，不同的人生境界，就会有不同的解读角度，下面我们从现实意义的角度进行解读。先说慈不掌兵。自古以来，都有一将功成万骨枯的说法，打仗就是要死人的。举个最极端的例子，当敌强我弱，遇到生死存亡的战役时，如果要战略撤退，此时出...“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”出自何人之口？8回答2024-05-13 13:37:20提问者: 未知慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官，出自《增广贤文》，原文是：“仁不行商、义不守财；情不立威，善不居官；慈不掌兵，柔不监国”。古籍《增广贤文》，其实就是一本古人的处世哲学。今天读来，不同的人生境界，就会有不同的解读角度，下面我们从现实意义的角度进行解读。先说慈不掌兵。自古以来，都有一将功成万骨枯的说法，打仗就是要死人的。举个最极端的例子，当敌强我弱，遇到生死存亡的战役时，如果要战略撤退，此时出...“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”出自何人之口？4回答2024-05-13 13:47:17提问者: 未知慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官――语出《增广贤文》《增广贤文》这本书是儿童启蒙书，该书是以儒家“性恶论”为基础，用比较冷静的眼光看待社会。包括了人际关系、命运、为人处事以及对读书的看法，我们绝大部分的俗语，这里面都有记载。而上面这句话的原文：仁不行商，义不守财；情不立威，善不行官；慈不掌兵，柔不监国。而我们这句话意思是：过于仁慈不能带兵打仗，太重感情不能成大事，太过义气无法理财，太过善良无...“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”出自何人之口？5回答2024-05-13 15:02:37提问者: 未知慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官，出自增广贤文一书的注释，增广贤文，只有慈不掌兵，义不理财，其于是明万历进士为增广贤文的注释。先说慈不掌兵一个典故，话说大汉名将李广，治军有方，对手下士兵亲如兄弟，但是犯了军规，也是照杀不误，汉武帝对边防军营进行明察暗访，到了别处军营一报皇帝名号，立马是营门大开，夹道欢迎，唯独来到李广军营，这一招不灵了，需要先通报将军，通报之后再放行，汉武帝放马奔驰，又遭士卒...慈不掌兵 情不立事 义不理财 善不为官出自哪里2回答2024-05-13 08:30:16提问者: 未知慈不掌兵和义不理财的出处是《增广贤文》情不立事和善不为官出处无可查询。这是一句俗语，所以仅慈不掌兵和义不理财有出处，而情不立事和善不为官的出处是没有的。一、慈不掌兵曹松有句诗：“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。一个将帅的成功是靠牺牲成千上万人的生命换来的。如果一个人过于仁慈，就不适合带兵打仗。我们**讲求的是中庸为道，战争时期需要杀伐决断，和平时期就要以仁治国。二、情不立事俗话说：无以规矩，不成方...“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”出自何人之口？9回答2024-05-13 11:33:21提问者: 未知“慈不掌兵 情不立事 义不理财 善不为官”所谓的慈广义指的是过分的溺爱，赏罚和制度不分明，而不是仁慈的人不能带兵，如果作为将领不懂得在生活和情感上关心爱护下属，试问他能得到下属的拥戴，能成为一个好的将领吗？肯定不能。所谓的情指的是滥情，而不是人和人之间的真挚感情，为什么古时会有那么多文人智士，发乎于情，止乎于理，如果没有远大的阶级感情，无数**先烈的抛头颅洒热血的真挚情感，那么也不会有现在广大群众...如何看待“慈不掌兵，义不理财，情不立事，善不为官”这句话？如果一个人四样都占，是不是就一事无成了？4回答2024-05-13 02:28:36提问者: 未知现代观念，讲究的是用专业的手法去做专业的事，这样才能事半功倍效率最高。题中古人所说的四条规则，从做自己最擅长的事的角度去理解就更容易学到精华。那四条规则，如果用粗俗的话说，就是别用刀背劈柴、别用竹篮打水。做不同的事，有不同的能力需求，有不同的规律。古人说的，是应该主动选择去做自己秉性、个性所擅长的事，而回避自己本性所部擅长的事。古人从不追求把自己变成无情无义没心没肺的木头，教条主义的结果就是郑人买...“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”，这种说法还适用于当下社会吗？1回答2024-05-13 07:43:59提问者: 未知关键是怎样理解慈、情、义、善这这四个单(字)词。假设：1.慈掌兵，慈悲为怀，让下属官兵训练时逍遥快活，平日里随心所欲，这样的"兵″有什么用？2.情立事，感情处事，无视规章制度，无视上下级职权责任，这"事"会办成什么样？3.义理财，义气为先，收支不审批，借贷无凭证，全凭拍肩膀，干三杯，这"财″会理成啥样子？4.善为官，行善唯上，无视法律，纵容扮相可怜的恶人，救济高声叫穷的富翁，这"官″成了什么东西？...“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”出自何人之口？1回答2024-05-13 17:05:04提问者: 未知不知出于何人之口，但一定是通达社会之人，当年诸葛亮用兵如神，虽挥泪斩马谡，仍不失军纪严明。清朝乾隆，严查亏空，既便皇族嫡亲和八旗贵族，也未例外，终有乾隆盛世。关于义不理财，并非不讲交情，即回头客，而是把商业秘密和盘托出，核心技术，哥门义气，大家分享，白居易<瑟笆行7中有曰：商人重利轻薄义，即说出为商者的重利心态，至于善不为官，既说出为官之道，要全面照顾各阶层利益，而不仅仅善对贫困者。总之，在...九子财经为众多负债者发声，自2018年成立以来，通过曝光、投诉、维权、起诉的方式为众多负债者维护自身合法权益。
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