世界是部金融史的文摘

第一章 钱之初，性本善(希腊-罗马)
神坛上的雅典
在梭伦翻开木板的前一刻，他未必知道”六一农”的惨境，甚至没有想到自己的法令会缔造古希腊最辉煌的古代**。梭伦的目的其实只有一个，如果任“六一农”
持续沦为奴隶，雅典要不了多久就不存在了。有人告诉我们，古雅典很辉煌，是西方文明的发源地，是一个梦幻之城。古雅典的辉煌，正值茹毛饮血的原始社会，古雅典当然比几百万年前的猿猴辉煌很多。这句话的另外一个意思就是雅典当时生产力仍然很低下，单个人或者单个家庭除了维持生存，剩余产品并不多。一件很小的事情，比如摔断了腿，人们就可能混不下去。一个人混不下去的时候，就得借债。于是，雅典城邦出现了亚里士多德笔下的特殊公民—“六一农”：借债者收成的六分之五要给债主作为利息，自己只留下六分之一。如果收成的六分之五还是不够缴纳利息，债主有权一年后把欠债的农民及其妻子变卖为奴。六分之五高吗?如果六分之五的收入都不能抵偿利息，那就更别指望另外的六分之一能还本金了。说白了，“六一农”债务根本没有偿还的可能，本来就没积蓄，还要交出六分之五的收获，还能指望还钱?唯一的还款方式就是自己。货币只眷顾有生产能力的人，也只向一个方向集中，那就是最有效率的地方。这也是金融最残酷的地方：你有，给你更多；你没有，把你剩余的也拿走。这就是金融的本质，昨天这样，今天这样，明天也会这样，关于这一点我确定以及肯定。于是，雅典的很多人—很多公民，变为奴隶。比“六一农”沦为奴隶更可怕的是，这种债务体制形成了一种恶性循环，贫者愈贫而富者愈富，雅典公民丧失了获取财富的公平起点。这个起点是社会的希望。尽管标准不同，任何一个社会小康之家的沦落都是社会动荡的开始，贫困固然是不稳定的开始，小康的沦落则会使社会彻底失去自纠能力。这是一个没有支撑的社会，如果就连社会精英(当时的雅典公民)都失去了希望，社会也就真的失去了未来。问题是，雅典城不能让自由民变为奴隶，他们是雅典公民，没有这些人，雅典就没有**、没有税收、没有…指望贵族关键时刻出钱出**，那是相当不靠谱的。幸好，雅典有梭伦(公元前638年-公元前558年)。公元前594年的一个清晨，梭伦来到市中心广场上，他将架在木框中的木板翻转过来，木板上的新法律条文呈现在人们面前，这就是著名的梭伦“解负令”。由十欠债而**为奴的公民，一律释放：所有债契全部废除，被抵掉的土地归还原主，因欠债而被卖到外邦做奴隶的公民，由城邦拨款赎回。在梭伦翻开木板的前一刻，他未必知道“六一农”的惨境，甚至没有想到自己的法令，会缔造古希腊最辉煌的古代**。梭伦的目的其实只有一个，如果任“六一农”持续沦为奴隶，雅典要不了多久就不存在了。这就是史书上大书特书的“梭伦改革”。实际上，梭伦所做的，远比解放“六一农”有意义。颁布“解负令”后两年，雅典社会趋于平稳，梭伦开始推行币制改革。这一改革的核心是：铸足值货币，货币增重(重量各说不一，各种货币大致增重在10%-12%之间)。足值货币刺激了雅典人本就丰富的经商神经，也使地理位置优越的雅典再次成为希腊地区的商业中心。接下来，梭伦才推出改革中最有意义的部分：赋予居民公民权、对城邦制度立法。忽略种种说教式的细节和条文，梭伦的政策可以概括为六个字“抑强、扶贫、强中”，解放“六一农”只是“扶贫”而已。从梭伦开始，雅典公民按家庭财产被分为四级：五百斗者、骑±、双牛和日佣，按财产不同担任不同官职，氏族贵族不再世袭城邦职位。这种“金权**”彻底摧毁了氏族贵族对城邦的控制权，由此培养起来的四等公民构成了一个相对稳定的社会基础。四个等级的公民维持了一个相对稳定的社会，三、四等公民则成为雅典的中坚，而且四个等级公民的财产数量差别其实并不大：一等公民的土地仅是四等公民的3-5倍，一般不超过三等公民的2倍。当然，上等公民在城邦事务的话语权要高于下等公民。虽然富人债权受损，却获得了**权力。说改革是妥协也好，说梭伦代表新兴奴隶主阶层也罢，梭伦在没有使用**的情况下调和了雅典各阶层。任何一场推进社会进步的改革都会有牺牲，或者说旧势力不会全倒塌。如果既得利益者自身不同意改革，那就是弱势群体带来的**。最终，“六一农”认为自己不能讨到一个说法，也就会以自己的方式向雅典执政官讨—个说法。