红山文化的玉猪龙有什么寓意呢

第一部分 缘起
早就知道华夏银行的标志是在赤峰红山出土的玉龙，但一直没有机会看
到玉龙的真品。直到99 年来北京，去国庆书市，适逢**历史博物馆举办
“珍藏特展”，展品中就有玉龙，于是得以一饱眼福，并为这么一件精美而
又奇魄的新石器时代的玉器感动不已，为此，也动起对玉龙研究一番的念头，
并一时兴起，通过网络和图书馆查找了不少关于玉龙的资料，不过都未经整
理。后来，有机会得以去赤峰，在欣赏市容、品味内蒙特产和塞外风情的同
时，也不忘到玉龙的发掘地翁牛特旗一游，看到**考古所所立“中华第
一龙”之碑；并参观了赤峰博物馆，看到不少彩陶和玉璧2，从而进一步领
略到红山文化的精美之处，曾经萌动的念头又再度燃起，不过因为实验室科
研任务较多，最终未果。再后来就是现在了，因为选了《**美术史及名作欣赏》，要求提交一
篇关于艺术作品的论文，一直想做的事情终于有了“动力”，估计这也就是
西方所谓的“目标学习法”吧，于是，重拾以前的搜集的资料，并利用现在
互联网的优势，通过网络寻觅有关玉龙的信息，同时到图书馆查找相关的考
古学、文字学和有关艺术鉴赏的文献资料。最后，重游**历史博物馆，兴
尽归来，而有此文。是为缘起，以正名。第二部分 玉龙概观
言归正传，也该我们的主人公“玉龙”出场了。首先，玉龙为何物？在红山文化的遗址中，出土了大量的彩陶和玉器，玉龙即为其中一种。之所以称为“一种”而非“一个”，是因为先后发现了很多玉龙，有些是文
物部门收购的，有些是考古工作者发现的，也有些是来路不明的—在文物
市场上，曾经出现过现代人仿制的古代玉龙，并且真伪难辩，使得玉龙的价
格在一段时间大大下跌；不过，这也从另一个方面反映出古代红山人制作玉
龙的技艺之高超。现在，见诸报道的玉龙主要有：发现于**翁牛特旗三星地拉村的“中
华第一龙”（藏于**历史博物馆），以及在辽宁建平县、凌源县牛河梁、内
蒙古赤峰、辽西地区和辽宁丹东后洼文化遗址等地发现的多个“玉猪龙”（藏
于**历史博物馆、辽宁文物考古研究所、巴林右旗博物馆、**故宫博物
院等多处）。这些玉龙都是新石器时代后期红山文化的代表作品。在参观历史博物馆和在网络上搜索玉龙的资料的时候，发现了一个问
题，就是对玉龙的发掘地的描述，各种报道不一。以“中华第一龙”为例，
有说是昭乌达盟，有说是赤峰市，有说是在辽宁境内，又有说是在**境
内，这种报道上的变化莫测，在一定程度上造成了认知的混乱，也不利于这
一珍贵文物保值和对外“统一口径”的报道。其实，这种情况是因为现内蒙
古赤峰市的辖区和建制的沿革造成的。1955 年12 月热河省撤消，将赤峰县、
宁城县、敖汉旗、喀喇沁旗、翁牛特旗划归为**自治区，与北部五个旗
县合并为昭乌达盟。19** 年，昭乌达盟划归辽宁省。1979 年，又划回内蒙
古自治区。1983 年10 月10 日，撤盟建市，现实行市管县体制。知道
这一历史渊源，就不会再迷惑于有关报道了。玉龙具有多重不同的身份，从而也为我们欣赏带来的多种不同的角度。首先，它是一个雕塑，所以我们可以从雕塑的美学角度来欣赏；其次，它是
一件玉器，那么，玉学的评价和欣赏标准又可以适用于它；同时，它还是一
条“龙”，那么，我们就不能回避其作为龙的文化内涵；再者，它也是一件
重要的文物，那么，它的身后，就自然有着浓厚的历史渊源和文化背景；又
因为其年代久远，那么对其进行横向和纵向的比较研究也具有相当的价值。本文将按照由外到内，由形到神的顺序来对其进行欣赏。第三部分 造型之美—古朴与精炼的**
我所见到的第一条玉龙是在历史博物馆中陈列的“中华第一龙”，也称
“c”型玉龙。第一眼就为这件如此之大的玉器所深深的感动了。可能也是
因为少见多怪吧，当时的第一感觉就是“大”，虽然见过许多的文学作品中
描述玉器，但是对玉器真正的感性认识还只局限于家里的玉镯和挂坠，那些
都是小巧之物，而这条“玉龙”，居然在一个颇大的盒子中还略显得有些拥
挤，就可见其“大”了。当然，“大”只是第一印象，如果对它的感觉只是“大”，那么，这篇文
章也就没有成文的必要了。记得历史系一位教授曾经说过：“大带来开放性”，
这件“跃跃欲飞”的玉龙也带来了开放之美，它是那么的能够**灵，
让你折服于远古先祖的创造力之下，并让你在随后的细细品味之中能够和它
产生共鸣。让我们仔细端详一下这件人类的杰作吧：它通体墨绿，展台的灯光在体
内流动，从不同的角度**出晶莹剔透之美；龙体卷曲呈“c”型，吻部前
伸，微微上翘，似乎在发出沉吟；你看，它的嘴闭合，双睛微凸，眼睛上挑，
颈后背脊上长鬃高扬，一条昂首遨游之龙就活灵活现的展现在眼前了；更绝
的是，它的尾巴内敛，身体卷曲，显得背部更加雄健有力，而避免了身体平
伸而耗费材料的麻烦，又使得整件艺术品浑然一体且动感十足。在龙背上有
一个圆孔，据报道，如果将玉龙悬挂起来，那么龙首和龙尾恰好处于同一水
平线上，这更加另我们惊诧与古人的技艺了，在没有任何力学与平衡的知识，
而仅靠经验和不断的尝试的情况下，我们的祖先居然能够如此制作而不差分
毫!整条龙就是给你这样浑然一体而动感十足的感觉，这些主要归功于线条
的流畅。如果真要深究其美之所在的话，可以归纳为：古朴凝重之美与单纯
精炼之美。年代久远自然会具有古朴的感觉。美玉在空气中时间久了，就会产生一
层薄薄的氧化膜，这层薄膜在玉身上浮动，给人一种缥缈的感觉，而龙身上
的层层“浮云“，也更能使人产生种种联想。玉龙通体碧绿，但是在绿色中
有些地方因为年代和玉质的原因略显棕黄，这样，既有潺潺流动之感，也给
人以历史沧桑的震撼。古朴还体现在制作上，不可否认，玉龙是新时期时代
的产物，在那个磨制石器占统治地位的年代，玉器也是打磨而成的，既没有
现代高超的技艺，也没有先进的工具，所以在做工上还是比较朴实的。但是，
就是这种朴实，给人带来了凝重的享受，试想，一块长26 厘米、宽21 厘米
的做工朴实的工艺品放在你的面前，你难道不会心动于远古的创造力而对这
件原始的、朴素的雕塑拍案叫绝么？原始人的表现力是有限的，到了新石器时代，抽象的艺术作品已经出现，
但是，此时的“抽象”还处于童年阶段，在很大程度上是对“形象”的一种
缩略。也正是这种形象而不繁琐、抽象而不造作的艺术风格，使得玉龙有了
一种“单纯”之美。雕塑作品是以单纯取胜的，它所能呈现的仅仅是一个特
定时刻的场景，所以，需要将复杂的**和丰富的情感融合在单纯的雕塑之
中，通过高度的浓缩和凝练，以简驭繁，以少胜多，以静为动，动中求静，
从而在有限的空间形象中饱蕴丰富的内容。玉龙也正是如此，通过对玉石的
加工，刻画出了它的吻，鬃，头和身体，使得人们在欣赏的同时，产生种种
联想，它是怎么来的？是作什么用的？谁是它的作者？谁又是它的拥有者？它为什么沉睡千年而默默无闻，却一朝出土为天下所知呢？一切的问题和答
案，都蕴涵它的体内，这不就是“精练”么？有些学者将“中华第一龙”归为“马型原龙”，其理由是它“马首蛇身”，
而另一些学者则争辩说这也是“猪型原龙”的一个变种，可惜遗憾的是，这
种“马型原龙”迄今为止仅仅发现一块类似品，而且是从一个农民手中购得，
缺少旁证，种种争辩也就变得莫衷一是起来。不过单从玉龙的形状上来看，
还是很象马的，这些从下面所介绍的“猪龙”对比即可看出。所谓“猪龙”顾名思义，就是“猪首蛇身”的龙，在红山文化的遗址上，
曾经挖掘出大量的“猪龙”，其中最出名的应属在赤峰巴林右旗和牛河梁出
土的两只。和“中华第一龙”相比，它们有着明显的特色—“猪”的特色：
猪龙们普遍体形较小，并且扁圆厚重，给人一种“胖嘟嘟”的感觉；从纹理
上看，它们有着和猪一样的大耳朵、圆鼻孔以及环型纹，有些还有野猪的獠
牙，这些特征，都是“中华第一龙”所不具备的；同时，在整个造型上，除
了都是“c”型之外，“猪龙”和“中华第一龙”也存在着相当大的差距：
猪龙背上孔大，首尾几近闭合，而且做工略显粗糙，用料上也显得不够精致。虽然在历史博物馆也有猪龙，但是遗憾的是，一直没有机会看到，所以猪龙
的艺术特色和有关图片都是从文献中获得，为了避免“抄书”之嫌，只是介
绍一下它们的大致形状，其它内容就此略过。但有一点不能略去，就是“中华第一龙”和“猪龙”到底渊源和关系如
何？为什么它们是同一时期的制品，又同发掘于红山文化的遗址之中，差异
却如此之大？本文中将在后面第六部分给出一些实验性的回答。第四部分 玉石之美—现代人对玉龙的艺术阐释
现在我们欣赏玉龙，主要还是从我们所处的文化与社会背景出发的。一件艺术品的产生，需要有多种因素的综合作用。安定的社会环境会提
供创作的契机，社会经济、文化的发展会使得匠人和艺术家能够获得更好的
创作源泉与创作动力，至于艺术品的直接创作者—艺术家们，他们也都有
自身的文化知识背景和信仰。但是，当一件艺术品从它的创作者手上诞生，而流入社会的时候，它就
再也不只属于创作者了，从某种意义上讲，甚至都不只属于它所产生的社会，
它属于全人类—以前的，当时的和以后的人们。它属于以前的人们，因为在艺术品中集成了在此之前的人类的技艺和文
化，在它的身上，必然会有文化传承的痕迹，也必然是之前文化积淀的体现
如果这件艺术品真的是不朽的话；它属于当时的人们，这一点从创作动
机就可以知道，而且，艺术品创作的社会背景和文化环境也属于它的时代，
从这个意义上说，最能说出艺术品艺术魅力，体会艺术品文化内涵的，应该
是与之同时代的人们；它还属于以后的人们，当艺术品诞生并成为社会的财
富，人们就会给它赋予越来越多的内涵，它的象征意义与艺术特质也会随着
时间的流逝，而不断积累，这种积累，是不朽的艺术品之“不朽”的原因所
在，虽然，这些内涵和文化并不属于艺术品的创作者。我们现在欣赏玉龙，也同样逃脱不了上述的逻辑。诚然，创作它的远古
红山人与我们已经相距甚远，甚至谁都无法说与自己有没有直接的传承或者
血缘关系。但是，如果将玉龙看成一件艺术品的话，那么，我们的欣赏就是
在几千年的玉文化的基础上的。几千年来，人们给玉赋予了无穷的内涵，这
些内涵虽然在史前的红山文化中并不一定具有—或者更确切的说，是一定
没有—但是这丝毫不会影响我们从玉和玉文化的角度去欣赏这件艺术品。**人的欣赏原则就是：赋予器物以人格意蕴，而后通过欣赏器物来明志和
激励。欣赏玉器，可以入手的地方很多，总的来说，不外乎设计艺术、碾琢工
艺、文字记载、道德象征、礼仪用品、宗教祭物、经济价值和装饰等功能。如果分一下类的话，又可以分为自有价值与功能价值3。所谓自有价值，则
是玉的自身属性，比如设计艺术等；而功能价值则往往立足于玉器的使用，
比如宗教礼仪用品等。关于玉龙的功能价值，将会在其它各小节中介绍，这
里只对其自有价值加以分析，即介绍玉龙的玉质、雕琢工艺和其作为玉的文
化内涵。首先看玉质，玉龙所采用的是辽宁一带的岫岩玉，这是在2001 年由北
京大学教授王时麒等3 位专家近日经过实地考察、物理分析和技术鉴定
而得出的结论4，岫岩玉是蛇纹石类的含铁硅酸盐岩石，以其纯洁温润的
玉质、晶莹璀璨的气质、艳丽多彩的色泽，深受人们喜爱。岫岩玉颜色
各异，有淡绿、黄绿、灰绿、灰白、黄、淡黄、灰青等多种颜色，玉龙
所采用的，正是其中比较名贵的灰绿色。玉龙取材与当地，对**玉的分布了解的人都会知道，赤峰一带有着“爱
玉治玉”的传统，而且当地也出产大量上好的玉石，这些玉石中，尤以巴林
右旗出产“巴林石”5为代表，而巴林石中，又以“鸡血石”为上品。如果
在赤峰市区走一圈的话，就会发现几乎每个干道上都有鸡血石和巴林石的专
卖小店，可见“冶玉”在这一塞外的小城之发达。取材于当地，这也很符合
在远古年代交通不便的前提。不过，由于玉的形成需要非常久远的年代，所
以几千年的时间并不能给玉带来质的差别，这也给文物市场带来了一些不必
要的麻烦。现在，赤峰一带也“出土”了不少伪红山文化玉龙，一度造成了
玉龙的大量贬值，乃至现在除非有专家鉴定或者特别有名，一般的玉龙则一
概打入“赝品”的冷宫。其次则是治玉的技艺。俗话说，“他山之石，可以攻玉”，这也告诉我们
治玉的主要方法是通过石器的研磨，换句话说，在磨制石器为主的新石器时
代，出现玉龙是完全具备条件的。而且，虽然经历了几千年，玉的琢磨工艺
发展也没有太大的区别6，这也给我们带来了一个新的契机，可以从玉龙中
... 20210311