司母戊鼎耳是假的吗？

曹__ 2024-05-21 10:49:03

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司母戊大方鼎的另一只“耳朵”
2006年7月，立陶宛。世界遗产第30届年会将在这里召开，这个事与**的司母戊鼎发生微妙的联系，那就是—要让司母戊鼎在故土多留些日子，为河南安阳殷墟加入世界文化遗产名录“鼎”力相助。司母戊鼎，国之重器。2005年9月18日，离开故土59年、陈列于****博物馆的司母戊鼎，在4辆****的护卫下，出京城，回殷墟，用于3个月的短时“借展”；如今，它要待到世界遗产第30届年会之后才回京。司母戊大方鼎是青铜器之冠，是我国商代青铜器的代表作。1939年那个兵荒马乱的时代，它在安阳市武官村一个庞大祖坟地下13米深处被偶然发现。司母戊鼎主要的发现者、保护人吴培文，如今已是86岁高龄；当年为了不被时刻觊觎着的日寇发现，大鼎曾埋于他家院子里，掩以粪土。抗战胜利后，司母戊鼎在1946年6月重新出土，曾作为**的寿礼，专车运到南京；后来，****想把它运往**，但800多公斤的鼎身毕竟太重了，所以最终留在了**。以上是背景交代，我要说的是司母戊鼎的“耳朵”。如今我们看到的司母戊鼎的两只鼎耳，有一只是假的，是后来镶嵌上去的。司母戊鼎在出土后的历险过程中，曾差点被古董商以20万大洋买走，当时也是因为太重了难以搬运，所以古董商提出要大卸八块。这真是一个巨大的馊主意。农民锯之不动，就用重磅大锤猛砸，结果也只砸下其中一只“耳朵”。无法拆卸，所以也就没有卖掉。但是，那一只被愚蠢砸下的鼎耳，在动荡的年月里下落不明，留下了永久的伤痛与缺憾。渡尽劫波方鼎在，遍看鼎身少一耳。掉耳的司母戊鼎，本来是断臂的维纳斯。当然，维纳斯的两条胳膊并不是被砸下来的。假设司母戊鼎的两只鼎耳在当时都被砸下，那么，就像维纳斯的两条胳膊，永远无法弥补与镶嵌了。问题是仅仅被砸掉一只，还有一只存在，后人就可以轻易仿制，照着葫芦画上瓢。司母戊鼎，国之骄傲，那是三千多年前的杰作；方鼎缺耳，器之大憾，这是六十多年前的愚行。古人遥远的杰出和今人新近的愚昧，对比是那样的鲜明。但在我看来，更愚蠢的还不是砸鼎，而是后来的补耳！我的核心问题就是：国人为什么一定要给母戊鼎补上一只假耳朵？我更愿意看到缺了一只耳朵的真实的司母戊鼎。当然，如果司母戊鼎没有补上那只假耳朵，让它空缺着，我们也不能轻飘飘地说一句“残缺之美”，因为它肯定是不美的“维纳斯”；我只是希望，司母戊鼎必须是真实的司母戊鼎，而缺了一只耳朵的司母戊鼎才是真实的、完整的；而多了一只“假耳朵”的司母戊鼎是伪装的、赘余的。用缺了一只耳朵的司母戊鼎，给世人、给后代以更大的震撼、更强的警示、更多的教益。但是，有人把残缺的一只鼎耳给补上了，这不再是无知农民的行为，而是知识界聪明人士的作为。在人的思维中，对“愚蠢的缺陷”往往是难以容忍的，而对司母戊大方鼎这样的“国器”，更有不让“缺陷”存在的思维，而这恰恰就是我们思维本身的大缺陷。为什么司母戊鼎就不能缺一只已缺的耳朵？因为它是国器？是国器就得完美？这一只假耳朵，一直在欺骗着参观者、受教育者，遥想当年我读历史课，哪里知道这个国宝镶嵌着一只假耳朵？被伪装的国宝，它是什么样的国宝呢？用伪装所装饰得完美，世世代代教育了国民，当伪饰一旦曝光，被“熏陶过”的人是如何的感想呢？对于我来说，缺了一只耳朵的司母戊鼎，不会在我心中形象坍塌；但是，给司母戊鼎补耳朵的聪明人，以及拿伪装的司母戊鼎教育我们的知识者，却在我眼里坍塌了。人是非常容易愚蠢的，因而人类有足够的能力抵达愚蠢。在种种人类的愚蠢中，最可怕的愚蠢大约就是自以为智。如果说农民当初砸掉一只鼎耳是凡人的愚蠢的话，那么，后来给按上一只新的鼎耳，则是标准的“智者的愚蠢”。诸多智者的蠢举，就是这般用“假体”掩盖“真相”。古罗马哲人西塞罗说得好：“愚蠢的本性是只见到别人的过失而忘掉自己的错处。这就是可怕的智者之愚、识者之蠢。智者的愚蠢是本质的愚蠢，往往以为自己弥补残缺掩盖真相是聪明的，以为自己折腾的“东东”创造的“西西”是美妙的，以为自己构建的天堂之境理想之国是能被他人带来福祉的。智者最难以跨过的思维门槛，就是“只缘身在此山中”。“迷”者通常都是“当局者”而非“旁观者”。智者所处的“庐山”，往往很美妙，而且很多是无影无形的，比如制度软环境就是这样。处在无形的制度环境中，就无法看清制度本身。聪明人的思维无法跳出“庐山”，除了“庐山”有太大的魅力，还因为有一道“霍布森之门”，根本无法跨出这个“小门”。“霍布森之门”说的是，在1631年的英国剑桥，有位做马匹生意的商人霍布森，他卖马时承诺，只要给一个低廉的价格，可以随意挑选，但你要有本事把马牵出他那马厩之门；霍布森在马厩上只留一个小门，好的高头大马根本就出不去，出去的都是些小马瘦马赖马，这种没有选择的选择，即所谓“霍布森选择”。无法跨过霍布森门槛、无法跳出霍布森之门，那么，聪明人展示给公众的思维结果，必定是瘦马一头—一如那安上去的司母戊鼎假耳朵。人类最大的愚蠢之举，大多都是脑袋聪明的智者所干的。在凡人之愚、知者之愚、智者之愚的不同的层面，智者之愚之蠢确实是最不可原谅的。但现实又迫使我们先容忍、再告知，最终谋求改变。那么，真正的智者如何忍受“聪明者之蠢”？这确实是个难题。“智者最没有耐性，因为学识减少了他们的耐心。知识渊博的人很难被取悦。俄庇泰特斯告诉我们，生活最重要的准则在于懂得如何忍受一切。他认为这是智慧的一半真谛。容忍愚蠢需要极大的耐心。哲人葛拉西安非常富有智慧地说，“有时最令我们痛苦的人正是我们最依赖的人，这帮助我们战胜自我。耐心能带来无可估量的内心平静；而内心平静是世间的福祉。不懂得如何容忍他人的人如果还能忍受他自己的话，就应当独处。如何做到“容忍愚蠢”这第一步，这是众多智识者面临的巨大逻辑困境。如今，透过司母戊鼎的另一只“耳朵”，我们已经清晰地看到，被“弥补”的缺陷是一个更大的缺陷。那么，现在也得容忍这样的愚蠢与缺陷，不必再把“假耳”敲落或摘下，但除此之外，还需要第二步：把真实告知参观者，将真相告诉公众、告白天下；还需要第三步：用那一只假耳朵，给公众，给公众中的智者，尤其是“身在庐山中”的智者带来教益，不要再出愚蠢的手，不要再犯曾经的错。 20210311

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