关于火供

火供
一．火供的意义：
佛法中任何修行最基本的目的是消除无始之业障，增益福德、智慧二资粮，进而到究竟的佛果位。密法中得到以上目的的方法不胜枚举，其中用火作上供养布施的方法便叫做火供。二．火供修行程度：
火供因修行者的智慧高低和修行的程度深浅不同，可分为上等修行火供、中等修行火供、下等修行火供。(一)上等修行火供：又称究竟火供、真实火供、大乐智供，属于无形火供。主持火供的上师透彻了解大菩提、大空性二者无二无别，拥有最究竟的智慧，在禅定中以究竟的智慧之火烧我执、断烦恼所知二障，不必用有形的火、有形的福物、有形的坛城。属于最究竟的火供。有能力修此火供的上师，如莲花生大士、龙钦巴祖师、持名无畏洲.等大持明者。上等火供修行之果报：
1．本性清净－普贤王如来之法身佛。2．自性清净－五方佛之报身佛。3．悲心清净－释迦牟尼佛之化身佛、一切佛菩萨之成就
(二)中等修行火供：
属于无形火供。上师在日常生活中，时时都在修行火供。随时观想自身为文武百尊、诸佛菩萨之化身。自己的口便是火炉坛城，脐轮代表金刚智慧之火。至于火供时所使用的金刚匙只以两手代替之。左手代表智慧空性之金刚匙，右手代表方便菩提心之金刚匙，以手代表的左右金刚匙来供养口之火炉坛城，所供养之福物转为甘露，清净自身。中等修行火供之果报：
依自己本尊所修行而得之果报，如修金刚萨埵即得金刚萨埵之果位。(三)下等修行火供：
属于有形火供。修火供的上师无法如前述二者一样作禅定的火供修行，必须藉有形的火、有形的福物、有形的坛城来修火供。目前佛教界的上师，即使有禅定修火供的能力，但为了配合众生的根器，一律修持有形的火供。以下便是介绍下等修行火供的修持方法：
1.借地法：
(1)借地意义：往昔释迦佛，不论传法、讲经、修法或涅盘时均需借地，主因依业力因果及清净之意。释尊在菩提迦取成佛之前，须借地而禅定成佛，因而向地神母请求完成成佛所需之一小正方形土地，地神母即由地里现出半身，赞叹：「汝为福德、智慧圆满之佛，汝请用之。说毕，地神母即融入空性。从此刻起，所有佛教之任何宗派都须修借地法，否则所修之法，功德无法圆满。就**而言，如大火供、大灌顶、**供、超渡、闭关、建庙宇、舍利塔均须借地，始能圆满吉祥无劫难，但小修法时，如个人修行则不修借地。(2)借地时二种必经程序：
〔1〕向**借地：可分两种情形：1若宗教**：如**、尼泊尔、**等不须此程序。2若非宗教**，则须先向**机关借地，通过后才可修法。〔2〕向建物或土地之地主借地，须地主允诺同意。〔3〕向地神母借地：须1皈依2发菩提心3观想本尊后，地神母将由地现，欢喜赞叹，并请修行者用之，而后即消失于空性
(3)借地之修法有三种：
〔1〕向地神母借地的修法。〔2〕属于己地的修法：地属于自己之地，作任何修法无业障产生。〔3〕地加持：经上师加持后，属于我专用之修行地，可以辨**。2．火供的布置：
(1)上师及弟子身布置
〔1〕坐在清净的圃团上，身体作七支坐，内心具无量之慈悲心，然后观想本尊。1息火供：主法者(指上师及**)，坐西朝东，法衣一律素白，现报身佛之形象。2增火供：主法者(指上师及**)，坐北朝南，法衣一律黄色，现报身佛之形象。3怀火供：主法者(指上师及**)，坐东朝西，法衣一律红色，现报身佛之形象。4诛火供：主法者(指上师及**)，坐南朝北，法衣一律黑色或绿色，现忿怒之形象。〔2〕主法者面前，法座要准备之法器及物品：
金刚杵、金刚铃、金刚匙、小鼓、甘露宝瓶(瓶中装马头明王本尊加持之甘露净水)忿怒香、白芥子(驱魔用)。(2)坛城布置
〔1〕坛城恭置于上师左侧，坛城中间备有本尊的佛像或唐卡。最上等的坛城是沙子的坛城。如果没有，可用彩绘的唐卡代表坛城。最方便是五堆米，中间放朵玛，朵玛右侧是白菩提代表(酒掺1008种加持之甘露**物)，左侧是红菩提代表(红茶掺35种加持之甘露**物)，坛城最前方排放八供杯(水水花香灯涂食乐)，坛城空处放置荟供的供品。供品是福德资粮，准备越丰盛，福报越大。〔2〕息、增、怀、诛坛城的差别：
息：坛城为白色，观想佛菩萨为白色，修行之上师和弟子均穿白色衣服。盛装共的福物与不共的福物之盘子为白色，且盘内的福物也为白色。其意义为消除内外之障碍及魔障(四魔)，而得福慧二种资粮，为利济众生，圆成佛道。增：坛城为黄色，观想佛菩萨为黄色，上师及弟子均需穿黄色衣服。盛装共的福物与不共的福物之盘子为黄色，且盘内的福物也为黄色。其意义为佛法根本之菩提心增长，慈悲、智慧、财势、长寿、空性、福慧二资粮均增长，并愿众生均沾以上法益，共登觉岸。怀：坛城红色，观想佛菩萨为红色，上师及弟子均穿红色衣服。盛装共的福物与不共的福物之盘子为红色，且盘内的福物也是红色。其意义为勾召从空性中来自十方诸佛菩萨之加持力，菩提心、慈悲、智慧、空性、财势、长寿，所有神通力，不可思议之力量，融入我及一切众生之心，并转为空性，令一切众生圆满且获得一切诸佛菩萨之力量泉源，并成就不生不灭之佛果。诛：坛城为蓝色、绿色、黑色，观想佛菩萨为忿怒本尊，其颜色则其中任一颜色即可，无特别规定。盛装共的福物与不共的福物之盘子为黑色或蓝色，盘内之福物为黑或蓝色。(注)诛火供分有诛作法和诛供养两种：
诛作法火供的对象必须为十恶怨贼。器世间少有此类极恶之魔鬼，即使有之，诸佛菩萨慈悲，亦不忍诛之，所以目前没有上师作诛作法火供，只修诛供养火供。以供养方式勾召魔鬼，使其皈依佛门，遵善法行善事。诛作法之对象：此魔为十恶怨敌及十逆怨贼：
1．**。2．摧残三宝。3．劫夺僧财。4．谩骂大乘。5．戕害上师。6．挑拨金刚兄弟。7．障难修行。8．绝无慈悲。9．背弃誓戒。10．颠倒业果。诛作法上师之条件：
1．如莲花生大士.等大持明者。2．诛杀十恶魔之后，有能力将其度至阿弥陀佛净土者。3．使十恶魔死后，神识没有痛苦者。4．修法上师和十恶魔之间要大因缘者。诛作法之福物：
诛作法福物一律黑色，含有毒性。须以咎粑加上前面息增怀之福物和成粘土，作成息神(魔鬼形象)朵玛，此朵玛中须加入人血，有毒的水，而八供杯也不一样。人的血、毒水、花三者代表人的五根。以人的脂肪香，脂肪做成的灯、胆的毒，及五**(人肉、大象肉、马肉、狗肉、孔雀肉)供养忿怒金刚之火，口念忿怒的咒语，勾召魔鬼。此为莲花生大士所作，目前无为之。诛供养之福物：与息、增、怀福物一致。诛供养之处所：山谷、魔鬼聚集处、尸陀林、峭壁、尸骸、不吉祥处。诛供养之坛城：火炉坛城呈三角型，色黑。炭火是人骨之余烬。若是沙子坛城，必须是黑沙。而坛城上之福物与息增怀一样，颜色为黑色。3．火炉坛城布置与说明：
(1)火供之火炉坛城布置可分为大小二种：
大坛城：高度－手肘长。长度－二手张开之手臂长。小坛城：长度、高度约为东南西北二个手肘见方。上面为黄色坛城。火供坛城之形式：息－白色－圆形。增－黄色－四方形。怀－红色－半圆形。诛－黑色－三角形。坛城中本尊所拿之法器，各坛城中心位置所使用之法器，各个续部解释均不一样。就使用木头而言，除诛法之木头可随便使用外，其余息、增、怀均有规定。**有一千多种火供，坛城一定要用白色细沙子。使用头之长度、高度则约半个肘高。冰片，**红花须洒在地上及息增怀之木头上，但诛之木头则不需要。在坛城中心，须要置油灯，火供开始时，才点燃油灯。坛城四方须有四支旗子，东方白色，南方黄色，西方红色，北方蓝色，东南中间有大的旗子，代表火神，为本尊或火神颜色。以上所述的坛城布置，乃依**续部之规矩。郊外修火供，必须按照这些规矩如法修之。但若在佛寺，闭关中心，佛堂时，因空间有限，坛城位置由主法上师观想方位，没有严格规定。4．火神介绍：
在轮回中有八护方神(东方帝释天、南方焰摩天、西方水天、北方**叉、东南火天、西南罗刹、西北风天、东北自在天)其中的东南火天就是火神，他永远住在东南方向。修火供时，上师及弟子在禅定中观想，祈请火神降临于火坛城的火焰中，此时火焰和火神无二无别。看到火焰时，心中要坚信他是火神，火神腹中真有坛城和本尊。火神的形象：火神脸上胡须满腮，头顶束发，身骑土黄色的羊，右手执小水瓶，左手执火炉，面露慈悲相。火神的颜色：
息火神：白色。增火神：黄色。怀火神：红色。诛火神：蓝色。火供坛城：布置火供坛城前须完成借地程序，坛城还没开始布置前，使用之地须如玻璃平滑，尔后须于地上洒冰片，**红花，白檀香。5．火供福物的布置与说明：
(1)火供福物的布置
安置在上师的右侧，如下所示：
25％－第一次供养火神之福物
50％－供养本尊之福物
25％－第二次供养火神之福物
(2)福物的种类：
〔1〕共的福物：
1.橄榄油、奶油、食用油、芥子油：财富的力量
息：渐次恢复已失去的资产、财富。增：增长资产、财富。怀：勾召财神、龙王、五大.等财富，融入自身。诛：立断阻碍一切资产、财富的力量。2.柳木：威严的力量
息：渐次恢复威严的力量。增：增长威严的力量。怀：勾召诸佛菩萨、大自在天王、神、龙王.等一切威德力，融入自身。诛：立断阻碍威严的力量。3.芝麻：(白、黑)除障的力量。息：消除贪、瞋、痴、破戒、杀生.等罪障。增：增长福、智二资粮。怀：勾召诸佛菩萨之慈悲、智慧的力量，来对治诸种障碍。诛：立断我执、除病障、消诸业。4.咎粑：大乐的力量。息：渐次消除不快乐之因，使之恢复快乐。增：增长大乐的力量。怀：勾召一切大乐的力量。诛：立断痛苦。5米：福德的力量。息：消除阻碍福德的力量。增：增长福德的力量。怀：勾召世间出世间的福德力量。诛：立断阻碍福德的力量。6青稞：精神的力量。息：渐次消除精神萎靡的力量。增：增**神。怀：勾召精神力量。诛：立断萎靡不振，使之神采奕奕。7带壳之榖物：失物失而复得的力量。息：已走失的牲畜(如大象、马、牛.)或丢失的榖物，再度寻回。增：增加牲畜方面的财富。怀：勾召福德的力量。诛：立断阻碍牲畜方面财富的力量。8豆：力气的力量。息：白豆，渐次恢复力气。增：黄豆，增强力量，使力大如狮、虎。怀：红豆，勾召力气。诛：黑豆、绿豆、蓝豆，立断无力之障碍。9麦(大、小麦、高梁)：除病的力量。息：除病障，渐次恢复健康。增：增强健康的力量。怀：勾召**师佛之力量，消除病障。诛：立断病障。10百节草、茅草：长寿的力量。息：消除阻碍长寿的力量。增：延寿的力量。怀：勾召长寿佛、天王、五大、太阳、月亮.等长寿的力量。诛：立断阻碍长寿的力量。11芥子：驱魔的力量。息：阻止魔鬼的侵入。增：增强驱魔的力量。怀：勾召普巴金刚、忿怒莲师.等忿怒本尊及护法的力量融入自身。诛：杀魔的力量。12吉祥草：吉祥的力量。息：渐次消除不吉的力量。增：增长吉祥的力量。怀：召请一切吉祥的力量融入自身。13金子、银、铜、珊瑚、七宝、玛瑙、象牙：消除烦恼，所知二障，如吝啬、悭贪等障碍，恢复其本来俱足之福德、资粮。14五色布：供养火神，消除障碍，福德增长，此物为特别对火神之供养，其余14种福物均为对佛菩萨之供养。其中槟榔只需一、二颗。其它供物则愈多愈好。以上为密续所讲之共的福物种类及意义。〔2〕不共的福物：消除二障，得到的福德、智慧二资粮，并以下列物品代表之：
1诃子、白檀香、茶、无毒、无肉之中**。2水果：放置很久、破掉、烂掉、有毒之水果不可，其余不受限制。3花：息－白花：增－黄花；怀－红花；诛－不一定需要花，但若供养，则以蓝绿为主，无供养亦可，有毒性亦可。颜色相同最好。4在共福物中没有提到之榖物－如玉米等都可以，但需无毒。5糖果、饼干、酒、果汁、牛奶等均可。火供时荟供之共与不共之福物：火供之供养时，特别供养火炉坛城之本尊有：
1．朵玛 2．白菩提 3．红菩提 4．荟供品－愈多愈好5．八供杯。三．火供的目的
(一)闭关的人，持咒语或观想不清净之障碍消除殆尽，得到闭关之成就，所以闭关圆满一定要修息、增、怀、诛之火供，若果无法四种皆修，最少要修息之火供。(二)犯五无间罪、破三昧耶戒之后，发露忏悔，以身(顶礼、大礼拜、小礼拜、绕佛)、口(咒语、如百字明.)、意(发愿不再犯)，在菩萨面前忏悔，尔后再修息火供，可涤除破戒之罪障。(三)往生人之息火供(又称超度)
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