美国六十年代社会运动有哪些 背景如何

分别为：美**动、士运动、黑人民及**。第一点：美国女权运动 妇女解放可用一定社会标准衡量：即**上获得参政权、选举权、被选举权及管理**的权利；法律上享有与男子完全平等的权利和义务。经济上有充分就业的机会和广阔的就业途径，对个人和家庭生活资料有占有权、使用权、处置权、继承权。普遍享有义务教育的机会，接受符合自身发展能力的教育，使才智得到充分发挥，作用被社会完全承认。婚姻以爱情为基础，家庭内部夫妻平等，实现家务劳动现代化、社会化。意识形态中完全消除男尊女卑的性别歧视，建立尊重妇女的良好社会风尚。 在60年代美国爆发了轰轰烈烈的几大运动，其中女权运动作为一个标志十分明显的运动，深深地打上了那个时代的烙印，这次女权运动与民权运动、青年反叛等著名的活动深深地联系在了一起，直到现在依然深刻的影响着美国的社会。在美国的社会与文化中，妇女运动作为一种特别的但不是特殊的运动永远的留在了美国人的民族记忆中。 两次世界大战以后，美国的实力空前的提高，**、经济、文化等都逐步居于世界的霸主地位，随着美国的强盛，自身也在孕育着蓬勃发展的运动以求分享发展带来的巨大的利益。美国的经济发展过程中，虽然也历经挫折，但是从1930年左右第一次世界金融大危机以后，美国盛行的凯恩斯主义逐步将美国经济扭向正轨道，到第一次世界大战结束以后美国已经成为能够为世界第一号资本主义强国，生产力极度的发达，在经济运行平稳的情况下没有爆发大的运动，但是随后美国就卷入了冷战的漩涡中，同时美国经济逐步由迅速发展，进入滞涨阶段。随着事业等的增加人民对于**的信任感下降。由于经济的进一步疲软，人民的生活水平也有所下降，而且国内贫富差距拉大，种族对立严重、美国在60年代又陷入越战的漩涡中。当时面对这样的形式，产生了历史上著名的迷茫的一代，这一代人，对于美国的物质文明起着怀疑态度，厌倦了社会中的种种不平等。在整体社会思潮的推动下，妇女解放运动的土壤已经很肥沃。这样第二次妇女解放运动，一般地说，是从20世纪60年代－70年代开始的就起源于美国了。这次运动一直持续到80年代。其基调是要消除两性的差别。把两性的差别实际上看成是在两性关系中，女性附属于男性的基础 在美国的发展过程里美国注重的资本主义生产方式严重的扭曲着人们的思想，随着人们的认识的进一步提高，许多有识之士都认识到了资本主义存在的巨大的危机，也在审视和反思美国的种种不足，这样对于女权运动的发展，就有了客观的支持人群。创造了良好的条件。 美国的巨大的经济体造就了美国庞大的中产阶级，这一阶级的妇女作为妇女解放运动的主力，一方面这一阶层的妇女有良好的教育背景，同时掌握着最好的资源这一阶层妇女的参加，对于女权运动的发展意义重大。 在我看来，这是一个文明社会发展到一定程度都会出现的状况，从原始社会结束以后，女性为上的社会就开始结束了，应为女性在身体体能上弱于男性，在封建社会中女性的社会地位逐渐降低，男性在社会上处于主导地位。但当社会文明发展到一定程度女性的社会意识开始增强，她们的受教育程度也提高了,她们开始拥有意识去提高自己的社会地位。在现今社会，女性在社会上所占据的地位也越来越高，各个社会行业的女性比例也在逐步上身，甚至有强于男性的趋势。作为一个曾经参加过高考的学生，我们曾高度关注过每年的高考情况，其中有一个趋势：每年的女生高考状元人数都多于男生，甚至男女比例差在开始增大。 第二点：嬉皮士 20世纪60年代是美国自二战以来最为深刻严肃的历史时期，源于物质生活的极大丰富和传统信仰的缺失。那时，年轻人的迷惘和其与日俱增的社会责任感产生了激烈的碰撞，在摇滚乐的催化下，年轻人开始融合在这个矛盾中，并最终形成了那个时代最具代表性的文化现象——一种完全自发而纯粹精神性的运动：嬉皮运动。 嬉皮士为代表的反文化运动在西方兴起，他们是要冲破束缚，挑战权威，于是在它的影响下摇滚乐和性解放开始兴起。同期著名的《花花公子》杂志也在美国发行。这股“性解放”的思想，影响整个美国达10余年之久。反文化运动在反对资产阶级**体制的同时，提倡人们努力去做一切符合人性需要的东西，因此**也长期伴随着此类聚会。 对于嬉皮士文化人们有着正反两反面的评价,那个时候，嬉皮士文化被看作是一个常人社会有破坏性威胁的非主流文化，但随着时代的发展，人们对待他们的态度友善多了。 “嬉皮运动”实际是美国50年代“垮掉的一代”的一个变种延续，是一场自发的“群众运动”。嬉皮们主张仁爱、反对**、提倡和平主义和利他主义；他们留着长发、穿着奇装异服，与尔虞我诈的社会现实针锋相对。由于没人能控制其发展规模和方向，所以“嬉皮运动”以美国旧金山的松树岭地区为中心，以势不可挡的威力席卷欧美，对欧美的文化形态及生活方式都产生了深远的影响。可是他们忽略了一个道理：越是鲜艳的花朵，凋零的越快。 在我看来，嬉皮士主张仁爱、反对** 、反战呼、提倡和平主义和利他主义的是值得时代学习的。和平是人类祈求了近千年东西，一切的战争都在是在利益的基础上发生的，然而在战争中，和平又成为人类在战争中最渴求向往的，而当和平真正存在时又有当权者为了权益破坏它，如此往复循环，和平从没有永远的存在过。 20世纪中，美国参加了第一次世界大战、第二次世界大战、发动了**战争、越南战争、海湾战争等战役，再加上美国国内的种族歧视问题所产生的恐慌，对于美国大多数公民来说，没有什么是比和平更重要的东西了。而在此时美国年轻人的迷惘和其与日俱增的社会责任感产生了激烈的碰撞在摇滚乐的催化下，年轻人开始融合在这个矛盾中，在此背景之下，嬉皮士文化也由此产生了。然而，对于性开放与**的使用，使同性恋与吸食**的比例极具增加，这又造成了社会上的性泛滥行为的产生，随之而来的就是**病的急剧增加。从2005年的观点来看，嬉皮士性别歧视相当大，但实际上嬉皮士很快接受了了女性主义和平等主义的原则。而且一开始嬉皮士对同性恋不十分容忍，但随着运动的发展他们越来越接受同性恋。与本人而言，是不太接受嬉皮士的，不可否认，嬉皮士对发展至今的环保事业有着不可磨灭的贡献，他们是社会开始重视环保重视自然，但他们也造成了整个世界的**病患者呈指数上升。 第三点：黑人民权运动 黑人在美国历史上起过非常重要的作用，也对美国经济、文化的发展做出了巨大贡献。尽管如此，黑人却一直处于美国社会的底层，一部美国黑人史就好似一部美国黑人的抗争史。南北战争后，虽然奴隶制被废除，黑人争得了公民权，但是，他们并没有享受到作为美国应有的平等权利。相反，他们仍然生活在种族隔离之下。二战后，尤其是二十世纪五六十年代，黑人民权运动风起云涌，成为美国当时重大的社会运动，最终促使**从法律上废除了种族隔离制，从而书写下黑人历史上光辉的一页。 二战后，黑人仍处于**上无权、经济地位低下、受教育程度低、居住条件恶劣等现实的不平等中。随着美国国际地位的提高，处于维护其国际形象的需要，美国**开始正视几个世纪以来极力回避却仍然无法回避的黑人问题。而在此时，五六十年代的黑人民权运动对**也造成了巨大的压力。 在那时的美国，黑人所受的不平等待遇在教育上体现最为明显，黑人无法上白人学校，即使学校离家近，贫穷地区的贫穷公民能够常常要为孩子的劣等教育缴付比率很高的地方税；而富裕地区的有钱人的孩子享受优等教育，所支付的地方税较低。黑人志愿团体和教会以及其它各阶层关心此事的美国人团体，同心合力掀起了一场争取民权的运动。他们敦促国会通过强有力的法律，清除美国社会种族隔离和种族歧视的最后残余。 此外，二战后世界民族解放运动的蓬勃发展，特别是非洲的独立运动，对美国黑人运动也产生了深远影响，面对这一形式，美国**只能顺应时代发展潮流，一概压制黑人斗争，维护白人利益的做法，采取一系列支持，维护黑人斗争的措施。 作为美国**肯尼迪对黑人维权做出了巨大贡献，他指出“这个**是建立在人人生而平等原则基础上的，如果一个美国人，因为其皮肤是黑色的，就不能再公开开放的餐馆就餐，就不能送子女去最好的公立学校读书，就不能投票先按住能代表他的人出任公共管制，一句话，就不能享受充分的自由生活，那么，这个**就是一个不完整的**，除非全体公民都得到自由”。 说起黑人运动，我们不得不提及一位重要的人物，那就是马丁路德金。1963年8月28日，在华盛顿林肯纪念堂举行的“为工作的自由进军”是民权运动的重要里程碑。那天最激励人心的，是马丁．路德．金牧师代表南方**教领导会议所作的讲演。 一位新闻记者指出，金氏的演讲“充满林肯和甘地精神的象征和圣经的韵律”。他既义正词严又有节制；公开宣扬－这是其基本哲学的一部分——非**的改革途径；并且侃侃陈词，雄辩有力。在20世纪60年代和70年代，美国国会、**和**将金氏在讲演中提到的各种法律障碍解除了。 黑人运动的成功是意料之中也是一项之外的结果，它是时代发展的需求，在一定程度上来说，它是注定会成功的，只是时间长或短的问题。其实，在世界上的每个**中，像这种不平等的现象都或多或少的存在着，美国的黑人运动是这种对肤色歧视的极端表现。事实上在现代社会，仍然存在着对非洲黑人的歧视现象，不只是他们，还有一些贫穷的亚洲及拉丁美洲的一些**，国际社会对他们不平等的待遇，在这种情况下有了第三世界的产生。从六十年代到如今，美国黑人的社会地位有极大的改观，**上一些**要员有黑人担任，甚至如今美国的现任**奥巴马也是黑人，对于六十年代而言，如今黑人的现状与以前不可同时而语。 第四点：** 1960 年代是西方民众广泛追求“权力”和“权利”的年代。“黑**力”、“学生权力”等口号众所周知，而各种争取权利的运动也此起彼伏。在美国， 黑人民权运动，奇卡诺人、同性恋者、土著美洲人争取权利运动，消费者争取消费权益运动及其他各种争取权利的运动交相辉映，相互促进。以我之见，1960 年代美国学生确实在追求“学生权力”，但又不仅仅是“学生权力”，而是既包括与自身切身利益相关的实实在在的“学生权力”，又包括崇高的、带有理想主义色彩的自由、平等、正义等“学生权利”。这是1960 年代美国**爆发的最重要原因，也是其重要内容。 在六十年代的**中，美国学生要求取得权利有:第一参与学校的管理。在美国1960 年代以前的教育体制中，学校的管理者主要是行政部门或者董事会，学生通常被排除在外哈佛大学校长普西指出：“学生权利没有人倾听，他们无权参与政策，特别是教育政策的制定，这些政策过度关注学校行政关于对外事务的处理，但却牺牲了更加重要的问题。”更让学生不满的是，“大学董事会正在把校园变成集中营”. 第二，师生平等交流。随着高等教育的飞速发展和后工业社会的来临，教师与学生之间关系日渐疏远。因为“教师主要的兴趣一定是在研究，因为这是他赢得学术圈名声的资本，同时也和他的工资等级直接挂钩。造成这一事实不仅仅因为他的商品、知识或专门技术通常能在市场上取得一个好价钱，还因为对学识的尊重已经被扭曲为一种**，集中体现在‘出版或死亡’的学说”。由于对科研的极度重视，教师忽视了教学，特别是本科生教学。 第三，要求男女生自由交流、学生自由穿着等。美国一些大学实行男女生性别隔离，或者对男学生访问女生宿舍时间进行限制。这引起了追求自由的青年学生的不满，甚至出现了男学生冲击性别隔离区的事件。另外，一些学校规定学生必须规范穿着，这也成为学生抱怨的对象。 1960 年代美国学生不仅仅关注切身之利，还积极追求带有普世价值的永恒之利。这就是自由、平等和正义。追求自由是人类永恒的主题。1960 年代美国学生追求自由又有其特殊的背景。二战以后，伴随着第三次科技**的展开、知识经济时代的来临，西方社会日益变成为一台精密的机器。大学已经成为“美国社会这个特殊的历史环境的组成部分，它为美国工业的需要服务；它是一个生产某种工业和**所需要的产品的工厂”。“大学的任务就是为社会这台大机器生产合格的零部件。” 正是在这种大背景之下，大学无视学生的人格，只是“把学生生吞活剥地吃进来又直接把他们吐出去，从未考虑过他们的潜在能力”，结果，“大学成为社会的工具，或者，以美国为例，大学成为那些统治这个社会的人的工具。 对先进的大学生来说，我们如今能享受的一切**大学生活，是在美国历史年代的大学生前辈的长期坚持不懈争取而得来的，**的一些学校制度是向美国学习而来。时代在改变，一切趋向文明化，而改革、运动是引领时代发展的最好工具。美国二十年代一系列的改革，运动将它铸就成如今世界第一强国。而**所学要的是重中学习有利于我国的经验及教训。 20210311