**先知易卜拉欣

灵美人 2024-05-27 19:11:12
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易卜拉欣(亚伯拉罕)拉伯语:ابراهيم‎)是**教的先知。易卜拉欣是阿宰尔的儿子、先知易斯马仪(以实玛利)的父亲。易斯马仪是他的长子,易斯哈格(以撒)为次子。易卜拉欣被视为“众先知之父”、“**的朋友”。**教认为《圣经》中提到的许多族长其实都是**派遣的先知,因此他们都是**(即服从**者)。易卜拉欣被认为是一位“哈尼夫”(即未经使者教导的一神论者)。由于**教、**教与犹太教都尊崇易卜拉欣(亚伯拉罕),因此这三教有时被统称为亚伯拉罕诸教。纪念易卜拉欣的仪式易卜拉欣对**的信心在《**》里被称作“易卜拉欣的道路”。**相信易卜拉欣是**的先知。据说他与儿子易斯马仪(以实玛利)共同在麦加修建了克尔白(** 2:125)。易卜拉欣在**教的五功——朝觐——中也扮演重要的角色。朝觐是**前往圣城麦加及禁寺的朝圣活动,主要意义是为了纪念**对易卜拉欣的考验。**命令他向**献祭自己的长子易斯马仪。此外朝觐也纪念撒旦(易卜裂斯)三次诱惑易卜拉欣但遭摈斥的事件,当时易卜拉欣正在前往献祭儿子的路上。撒旦出没的地点现立以三根象征性的石柱,供朝觐者丢掷石砾。朝觐也是为了纪念易卜拉欣之妻哈哲尔(夏甲)的牺牲与努力,她在沙漠中往来奔走,为快渴死的儿子易斯马仪寻找水源。她七次往来奔走于萨法与玛尔瓦两山之间。朝觐中的这个仪式在**伯语称作saaee(意味“寻找”),是所有至麦加朝觐者的义务。后来哈哲尔遇见了天使吉布利里(加百列)。天使为易斯马仪遮阳,此时易斯马仪的脚下便涌出一泓泉水。此泉水后来成为麦加建城的基石。因为当地本来缺乏水源,许多部落便在此聚居。**称此泉为渗渗泉,历经千年仍川流不息。易卜拉欣在**传统里的重要性也体现在**每日的五番拜里。除了**,易卜拉欣是礼拜中**会在嘴上提及四次的先知。**在礼拜中祝福先知时会这么做。[编辑] 《**》中的易卜拉欣《**》多次提及易卜拉欣。根据《**》,易卜拉欣是所有信士的精神父亲。他是正义之士,不是多神教徒,不是**徒,也不是犹太教徒(** 3:67)。以下经文是对易卜拉欣的叙述:你们应当为**而真实地奋斗。他拣选你们,关于宗教的事,他未曾以任何烦难为你们的义务,你们应当遵循你们的祖先易卜拉欣的宗教,以前**称你们为**,在这部经典里他也称你们为**,以便使者为你们作证,而你们为世人作证。你们当谨守拜功,完纳天课,信托**;他是你们的主宰,主宰真好!助者真好! (** 22:78)根据《**》,易卜拉欣意识到任何会逝去的事物都不值得崇拜,他因而成为一名一神论者(** 6:76-83)。易卜拉欣打碎了阿札尔在国王神殿里外所摆设的偶像,号召人们崇拜**。他同国王起了一番辩论(易卜拉欣说他的主可以使太阳从东方升起,要求国王的众神们使太阳从西边升起),赢得胜利后被处以火刑,但**的奇迹使他在火中毫发无伤(** 37:83-98)。著名但非正统的“众先知的故事”(伊本·卡希尔)记载更多有关亚伯拉罕的生平往事,在**传统里常受引用。[编辑] 献祭儿子《**》并没说易卜拉欣献祭了易斯马仪或易司哈格(以撒),不过许多评注者认为是易斯马仪。评注者们对《**》的看法并不一致。认为易斯马仪是牺牲者的两个理由如下:一、**发现〈创世纪〉提到亚伯拉罕奉命献祭独生子(上帝说:“你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。”(创世纪 22:2))。易司哈格是易卜拉欣的次子,因此他不可能是他的“独生子”。**因而认为原始的《圣经》版本讲的应该是易斯马仪,而不是易司哈格。二、《**》说天使们来到易卜拉欣家中,告诉他及他的妻子,他们将会有一个儿子——易司哈格——而易司哈格将会生雅谷伯(雅各)。易卜拉欣得到**的应许,易司哈格的性命将被保全。**相信易卜拉欣的梦境是来自**的考验,**在梦中命令他献祭自己的儿子易斯马仪。他把他所做的梦告诉易斯马仪,易斯马仪则告诉父亲不要迟疑,只管听从**的命令就是了。这对父子两人都是个考验。易卜拉欣长久以来一直想要有个儿子,而易斯马仪却要被牺牲。撒旦显现在父子俩之前,试图欺骗他们。易卜拉欣和易斯马仪则对撒旦丢掷石块。这个事件演变成**前往麦加朝觐不可少的掷石仪式。撒旦失算,转而骚扰易斯马仪的母亲哈哲尔。哈哲尔并未相信撒旦告诉她所发生的事,但当她听说易卜拉欣将献祭儿子的时候则说:“如果这是**的意志,那就让**的意志贯彻吧!”易卜拉欣等人的信心使撒旦无法得逞,最后**阻止了易卜拉欣,并赐他一头羔羊取代儿子。**在宰牲节当天庆祝易卜拉欣对**的信心。[编辑] 与《圣经》记载的差异《**》说易卜拉欣父亲是阿宰尔(6:74),《圣经》却说他的父亲是他拉(创世纪 11:27,30) 20210311
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