急急的求一篇有关**的论文，要求3000字

变设龙 2024-05-16 15:17:15

最佳回答

<<**见闻 -- 你所不知道关于**的n个细节>>　　作者：　　　到**的第一个早晨，是被摩托车的噪音叫醒的。拉开窗帘，不远处是一个十字路口，数十上百辆摩托黑压压地停在人行道后面，骑士们都戴着安全头盔，绿灯一亮，一拧把手，齐齐向前射去，马达声震耳欲聋。台北称摩托为“机车”，其数量之多几乎赶得上**的自行车，且速度极快，与其它车辆并驾齐驱，毫不谦让。　　这完全出乎我的意料之外，广州刚刚通过“禁摩令”——“禁摩”似乎成了和进步的象征，可是台北的摩托居然如此“猖狂”。我向同行的**学者、的杜教授介绍了**的禁摩情况，并问台北市有没有考虑禁掉？　　杜教授很惊讶，他说，这怎么可以，这是人民的行路权啊！机车是有很多缺点，噪音大，不安全，污染重。但是，它方便，占道少，价格低廉。你考虑过没有，使用机车的都是什么人？主要是中低收入者。仅凭这一点它就不能被禁掉。因为制定公共政策，要优先考虑弱势群体的利益。你都禁掉了，他们买不起汽车，怎么办？　　物价的高与低：农产品价高，风景区门票低　　台北的物价很贵。一“粒”普通的30台币，约合人民币7元。芒果一“粒”60元，人民币15元。为了保护果农的利益，这个水果大省的水果可一点也不便宜。　　至于其它日用商品的价格，也基本是**的三倍左右。一瓶纯净水25台币，约合人民币6元。书更是贵得离谱，我的，人民币28元，**版的价格是480台币，换成人民币是120元。　　可是也有一些价格比**便宜，比如风景区和博物馆的门票。开完会，的曾教授驱车带我们去玩。这里是一片风蚀海岸，处处是磨菇石，风景优美，景观独特，差可比拟为**的石林，票价40台币，约合人民币10元。　　风景区和博物馆，是属于所有国民的“”，应该惠及全体国民，特别是其中的“弱势群体”。相比之下，祖国--**大部分风景区和博物馆的门票，对农民、下岗工人及其它城市低收入者来说，是否太高了些？　　为什么**的穷人可以享用这些“”呢？原因很简单，在**，一个人再穷，他也和那些亿万富翁一样，拥有一张选票。　　火车站的东西和外面同等价格　　在游玩，印象最深的是偌大个风景区，居然没有一个卖旅游纪念品的摊子，也没有一个流动小贩。没有人向你兜售纪念品，没有人拉你照像，纠缠你骑……你所看到的，只有清可见底的海水，天工造化的奇石；你能听到的，只有天风、海涛。整个海滩安静惬意。　　三月六日，我乘火车从台北去高雄。去火车站前，我背着沉重的大包，先去超市买了水，又到街上买了“便当”（盒饭）。按照我的经验，这些东西进了车站就要翻倍。等到了车站，我惊讶地发现，站内的物价居然一点也不比超市贵。上了车，巡回手推车上的“便当”也和外面同价。我平生第一次知道，原来火车站里的东西，是可以和外面一样价格的。　　和气生财　　因为被摩托车吵醒，我去找招待所的管理员，一个五十多岁的很瘦的女人。她检查了一下我的房间，发现上面有一个小窗没有关严。她奋勇地踩着桌子椅子上去关好，然后不停地对我说对不起对不起。　　第二天早上，她特意跑到我的房间来问昨晚休息得怎么样，我说很好，她冷不防地给我鞠了个九十度的躬，连声说，谢谢您！昨天实在对不起了！　　以后每天遇到我，她都会问我休息得怎么样，然后给我鞠上一躬，弄得我十分地不适应。　　台北的大部分商家，从商场到小吃摊，在接到付款后都会向你道声谢谢。找你零钱时，许多人都是用双手奉还。　　在****，退房的时候，是没有“查房”这一环节的。　　传统文化保存好，传统节日气氛浓厚　　这次去**，我留心的一个重点是观察“传统文化”在**的留存情况。　　三月四日是元宵节，这一天，台北街头非常热闹。台北市举行了规模盛大的灯会，许多文艺团体上街表演。当天中午，我们在野柳遇到“迎神轿”活动。在地质公园参观时，恰好遇上当地渔民举行“开渔仪式”，十数艘渔船在海面上兜着圈子，不停燃放烟花爆竹，以祈祷今年渔业丰收。在**，清明、端午、中秋，都会放假一天，传统节日的味道很浓。　　**的“温良恭俭让”应该是我们传统的一部分。在**，我走访过一些原本文化发达，因交通形势改变而衰落的小乡镇。比如以前的西塘、乌镇，福建的永定，山西的小县城。这些地方的人都有一个普遍的特点，就是待人和气，温文有礼。到了**，感觉也是如此。　　1952年，从**溃退台岛后的，把“保卫**文化”，“实行**”，“平均社会财富”作为所谓“复兴基地”建设的工作重点。其中，“保卫**文化”，又因为扫除**岛上日式教育文化遗存的需要而愈为台当局所重视。当然，这一切者是在“一个政党，一个领袖”的权威政体下实施。**执政后，学校教育中“中华文化”的内容有所减少，但还是占了相当大的比重。我曾经专程查阅过**的中学教材，一、二、三册是伦语选读，四、五册是孟子选读，第六册则是大学、中庸讲读。这一套书，基本上涵盖了“四书”的主要内容。　　电视**　　接触时间一长，你会感觉到**人身上的优越感。他们的优越感，不是建立在经济上。他们知道**的发展速度远高于**。几乎每一个**朋友在和你聊天时都会问：怎么样？看到电视上打嘴仗了吧！**人就是这样，什么事都可以批评。　　台大教授说：“****对社会的影响力其实是很有限的，比如，**是管不到大学的。**只负责给大学拔款，别的，什么都管不着。在**，一流的人才都不在政界，而是在商界和学界。其实，一个正常的社会，学者只要做好学问，商人只要做好生意，其它的都不用他关心。”他的声音里透着某种自豪。　　在其它场合，**人都是那么“温良恭俭让”，女人说话嗲兮兮，男人有点娘娘腔，文明得有些“文弱”。只有在有关**的论坛上，**味十足。　　**的电视乏善可陈。那些滥得不行的综艺类节目对**人来讲一点也不新鲜。因此每晚只好锁定在**类的节目上，听**人在电视上唇枪舌剑。　　好在这样的节目不少。在**的那几天，正好赶上“中正纪念堂”改名。四五个频道长篇大论地讨论这个话题。请的来宾中，四分之三的人都是反对改名的，只有四分之一的人支持。反对派呈一面倒的压倒之势，对在坐的**政策会副执行长极尽嘻怒笑骂之能事。这位副执行长连话都抢不到，十分可怜。好容易抢到发言机会，他说，要把“蒋庙”改掉，是因为这是一座像征“威权**”的建筑，建筑理念充满**精神。　　旁边的一位**代表马上拦住说：“胡说！现在的“**府”不也是威权**的建筑吗？要知道，那是日本总督府啊，为什么**还住在那里……”　　那个戴眼镜的**说：“所有这些威权时期的建筑，都应该改名。因此，党内的主流意见，是迁都，迁到中南部去……”　　**代表又打断他：“纯粹放屁！迁都？迁到中南部？这明显是为了选举。中南部是你们的票仓，你们提出这个建议，不过是为了讨中南部的好……”　　看**的**类节目，一言以敝之，就是“百无禁忌”，谈什么都可以，怎么谈都可以。　　为什么不统一：**不**　　从台北开车出来，不到半小时，就来到了**海峡。大海波涛不定，海风挟来浓重的海腥味。曾教授指着西北方向说，那里就是福建。极目远眺，似乎可以看到些什么，当然，这一定是错觉。　　从台北出发，只需要四个小时，就到了**最南端。站到高雄港边，眼前仍然是一片无边无际动荡不定的浩瀚苍茫。在**这片土地上，你不由得会产生一种无可名状的孤独感。这片纺缍状的岛屿，太狭小，太孤单。　　每一个**人和**人坐到一起，不可避免地谈到一个话题：“统一，还是**”。　　辅仁大学的一位学者，自称站在“理性”的立场上，对“**观点”和“**观点”各打五十大板。他说，统一还是**，要从“利益”这个角度出发。**人往往认为，统一是先天地不需论证地“好”。**人则认为，“独立”代表了“正义”、“真理”、“进步”。**人考虑问题是现实的。让他们选择统一还是**，他们只会有一个考虑标准，那就是对自己有没有利。统一了，**的经济资源、文化资源、社会资源，将更方便、更顺畅地为**人所用，两岸交往成本也会大大降低。唯一的阻碍，是**。**人的**理念和**差别太大了。**人认为，****才是可以信赖的，其它**类型的不稳定性太多。　　在高雄，我和那位支持**的司机也谈到了这个问题。出乎我的意料，他的看法居然与辅大的教授基本一致。他说，用屁股想都会知道，**那么大，如果**再**了，对**当然有吸引力，为什么不统一？毕竟，我们的祖宗都是从**来的啊！ 20210311

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