**的节制资本思想的主要内容是什么？

转帖:日本逼袁世凯签订 二十一条 的时候，**在干什么？　　1913年，**在二次**失败后，在他自己缔造的共和国成了通缉犯，被迫再度亡命日本。他重组中华**党，再举**义旗。为此他曾多次与日本人会谈筹款之事。1914年5月11日，**致函日本首相大隈重信，请日本助**革新，**将给予的报酬是“开放全国市场，以惠日本工商”。 8月24日，他与犬养毅说自己正在准备起兵举事，“此时若在**内地发生**，必给日本外交带来极大好处，为此日本**务必支援****，此点请阁下予以关照。”谈及军费筹集情况，**说：“如若此次仍不能筹足所需资金，即便附加任何条件，也靠阁下在日筹款。”犬养毅回答筹款的事要与头山满商议后答复。头山满虽然表示支持**第三次**，但他不能违**本**及军部而支持孙。**通过他争取日本**的支持，但日本拒绝给予他贷款。**8月21日（也就是这次谈话前三天）曾走访过头山满，对此他心中是清楚的，所以他竟然说筹款“即便附加任何条件”也可以。　　1915年底（或1916年初）**秘密会见了日本陆军参谋总长上原勇作，他在和上原勇作的谈话中要求日本支援****，承诺“**新**可以东北三省满洲的特殊权益全部让予日本。”他说：　　“日本人口年年增多，东北三省的辽阔原野适于开拓。日本本来资源贫乏，而满洲，则毋庸违言，富于重要的资源，日本瞩目斯土，乃当然之国策。对此，我等中华**党员能予充分谅解，故可以满洲作为日本的特殊地区，承认日本**和开拓的优先权。”　　“不仅满洲，**本土的开发亦唯日本的工业、技术、金融力量是赖。”　　甚至说：“倘日本真能以互助的精神，诚心实意地援助**的**统一，相互提携，为亚洲的独立与复兴通力协作，则中日两国的国界难道不也可以废除吗？”　　当然，**也声明“东三省是**领土，**仍属于**”。但这些文献表明为了寻求日本的支持，**先生曾不惜以东北三省的特殊权益作为条件。还有“不惜任何条件”的许诺。　　即使在袁世凯死后，他在广州举起护法旗帜的1917年9月15日，在和日本社会活动家河上清的谈话中，“**表示，希望日本方面给予‘武器、**和大量贷款’”。“**特别说明，一旦他掌握了权力，将愉快地将满洲交给日本管理”。　　1918年11月16日，**和日本松永安左卫门的谈话中再次提到以“领有满蒙”为条件寻求日本的援助。　　他说：“目前**南北对立是日本助长起来的，日本如果改变援助北方派的政策，北方派就会不攻自灭。　　日本如果援助南方派的话，可以承认日本对‘满蒙’的领有。”[10]　　**虽然是明确反对《二十一条》的，但他愿意给予日本在满蒙的特殊权益、“承认日本对‘满蒙’的领有”，和1915年日本向袁世凯提出的《二十一条》第二部分有关满蒙的要求相比又有多大的差别呢？只不过《二十一条》更加具体而已——　　（一）两订约国互相约定，将旅顺、大连租借期限，并南满洲及安奉两铁路期限，均扩展至九十九年为期。　　（二）日本国臣民，在南满洲东**，盖造商工业应用之厂房，或为耕作，可得其需要土地之租借权，或所有权。　　（三）日本国臣民，得在南满洲东**，任便居住往来，并经营商工业等各项生意。　　（四）**，允将在南满洲及东**各矿开采权。......　　《二十一条》所提出的有关在满蒙的权利和**的许诺大同小异，不知道为什么日本**始终不接受他的条件，支持其**事业。这恐怕还是一个需要研究的问题。这也是长期以来被我们所忽略的问题。**是伟大的**家，但对于他漫长的**生涯中许多史实的研究是远远不够的。　　1914年6月，**在东京组织中华**党，希望恢复和发扬同盟会的精神。袁世凯复辟帝制失败，**于1915年5月初回到国内，继续为捍卫共和制度而斗争。旋又返日，10月25日在东京与**结婚。　　历史揭密:开创**记者的先例——袁世凯为**背了70多年的黑锅　　黄远庸是**初年和梁启超、章太炎齐名的舆论界领袖，“新闻界之巨子”，著名记者，所写专栏“远生通讯”在当时政界有极大影响。他对政界各种内幕和丑恶现象大加笞伐，得罪了不少要人，因此于1915年远避美国，却于当年12月27日被人**于旧金山。一时舆论大哗，均认定这是袁世凯指使，因为袁氏称帝，黄远庸批评得非常厉害。前有宋教仁一案，这次轮到黄远生了，袁世凯实在无以自解。　　待到**黄远庸一案真相大白，已经是袁世凯作古七十多年以后了。1980年代，当年的凶手在**临死前道出真相，刺杀竟是中华**党美洲支部指使，由后来的****林森直接指挥，命令则出自中华**党党首，**的“国父”**！**为何要**区区一记者？原来，黄远庸的报道不止批评袁世凯，对**等**党人的活动也冷嘲热讽，加上黄远庸文笔了得，影响广泛，**大恚，必欲去之而后快。结果袁世凯为他背了这个“黑锅”。　　----------------　　把**神仙请下神坛　　关于**其人 作者：凯华　　　　**有人尊为“国父”，有人一想到他就热泪盈眶，可我以为他的历史无足轻重。　　**家不能光有美好的理想就能赢得崇高的历史地位，要看**结果。武昌首义与他无关，辛亥**不是他领导的，他不过回国检了个桃子，**者拥戴他类似于拥戴黎元洪---找个名气大的装门面。他不过是个摆设，谁听他的？文写不出《**军》、《警世钟》那样的小册子，武比不上华盛顿、凯未尔，他算那门子国父？？？　　他本**出身，**是在19世纪80年代萌发参与**活动的念头的。也是从这个时候开始，他就与民间秘密会党－－三合会、致公堂、哥老会等洪门组织及其他帮会结下不解之缘。1886年，他在广州博济医院学医时结识郑士良、尤列，两人都是洪门中人。他们也是最早的**上的“同志” 。1894年在檀香山组建兴中会，最早的会员邓荫南、杨文纳也是洪门的。1895年在**与谢缵泰、杨衢云的辅仁文社联合，组建兴中会，谢氏即是三合会成员。他们进行的多次****，都是依靠会党和绿林好汉。1899年10月，兴中会、哥老会、三合会首领曾在**会见 ，决定组织兴汉会，公推**为总会长。1904年1月，他又在檀香山加入洪门致公堂。“**亲在五祖像前发三十六誓，愿遵守洪门二十一条例十条禁。于是洪门封以洪棍之职，**欣然接受之。”　　顺便说一句，他最早搞的不是**团体，而是股份公司，大家入股，**成功后分钱！　　他依靠**，十次****次次失败，连那个只会装神弄鬼的洪秀全的十分之一都当不到。有一次**失败后，他给某人写信说这次失败是因为短缺了几百块大洋，直怪华侨小气，捐钱少。言外之意只要多了这点钱，多买几杆枪炮，**就成功了，清朝就**了，这种白痴也配当国父？　　他的“三***义”不过是欧州社会主义和***主义思想的东拼西凑的杂合物，他的**理论没什么新东西。仔细研究他留下来的文字，不难发现他对现代西方***主义的**理论的了解既不系统，更不深入；加上逻辑思维不严密，缺乏理论思维应有的彻底性，认识和观点的混乱，俯拾皆是。在民族和个人自大心理结合下，他甚至断言：“外国民权办法不能做我们的标准，不足为我们的师导。”“我们拿欧美已往的历史来做材料，不是要学欧美，步他们的后尘，是用我们的民权主义，把**改造成一个‘全民**’的**，要驾乎欧美之上。”如此大言不惭，自然不可能认真清理自母体文化中承受的与自由、***、法治相悖的观念和行为习惯。他的政党观念和**行为，渗透了多少传统的帮会烙印！于是，我们看到的不是“驾乎欧美之上”的更高形态的新式***，而是言行中处处流露中世纪**主义的腐朽气息。　　他不会判断形势，不会察人，不懂**斗争，更不会军事。**在他的领导下，从一个失败走向另一个失败，狼狈不堪，众多领导人皆对他失望，可他不但不反省，反而变本加厉，竟要**人对他个人**模宣誓效忠，大耍无赖，完全是黑老大作派。　　他这辈子最成功的只有两件事，一是在年届五十时搞定了一个芳龄二十的小姑娘，二是抓住了**国际，终于搞到了外援。**要不是有**国际的金钱、武器的支持，凭什么建立党军？凭什么北伐？不玩厚黑，把同是股东的***杀的杀、赶的赶，凭什么建**？可怜**是猫搬凳子给狗办事，自己上山打游击，吃够苦头。　　看看孙同时代的人如何评价他。　　谢缵泰（1872－－1937，一说死于1938）是出生于澳洲的**志士，1895年便参加了兴中会。在其名著《****秘史》中，他记下自己观察**的印象。1895年5月5日，他会见**后写道：“**看来是一个轻率的莽汉，他会为建立‘个人’的声望而不惜冒生命的危险……他认为自己没有干不了的……‘大炮’！”6月23日又写道：“孙是希望每一个人都听从他。”　　宋教仁1907年2月28日的日记有如下的记载：“庆午（即黄兴）忽言，欲退会（指同盟会），断绝关系，其原因则以□□□以己意制一新**，而庆午以为不善，请其改之，逸仙固执不改 ，并出不逊之言，故庆午怒而退会……实则此犹小问题。盖□□素日不能开诚布公、虚心坦怀以待人，作事近于**跋扈，有令人难堪处故也……又思□会自成立以来，会员多疑心疑德，余久厌之，今又如是，则将来不能有所为，或亦意中事，不如另外早自为计，以免烧炭党人之讥，遂决明日即向逸仙辞职，庆午事亦听之。”当时宋教仁是同盟会**检事长和《民报》编辑。　　谭人凤（1860－1920）是老同盟会员和重要骨干，多次参加**，出生入死。1913年“二次**”失败后，**到日本，为总结历史经验，他写下这么一段评语：“中山本**特出人物也，惜乎自负虽大而局量实小，立志虽坚而手段实劣。观其谋举事也，始终限于广州一隅，而未尝终筹全局；其用人也，未光复以前，视为心腹者，仅胡汉民、汪精卫、黄克强三人，既失败而后，藉为手足者，又仅陈英士、居觉生、田梓琴、廖仲恺辈，而不能广揽人才；其办党也，又以个人为单位，始则放弃东京本部，专注重南部同盟，继者拒旧日同人，邀新进别开生面，非皆局量之小，手段之劣乎？至揣测华侨心理，知必发难后始能筹款，遂不计成败，嗾人轻举妄动，败后无力维持，则尤其失人心之处也，以故前后举发十数次，靡费及数百万金，无一成功之效果，卒至进退失据，不亦可惜哉！”　　陶成章（1878－1912）是坚定的**家，光复会和同盟会的重要骨干。1909年，同盟会中包括他在内的一批人不值**的所作所为，要求罢免他的**职务。他们起草了一篇言辞激烈的传单，体现着中部同盟会一批成员的愤慨，不管是否完全符合实际，听一听不无好处。同时 ，撇开一些颇难弄清的具体事实，有一些意见深刻剖析了20世纪****人物的通病和顽症 ，不失为不应忽视的警世箴言。　　例如，他们说：“所谓**也者，在两广内地，固无一毫势力，即在于南洋各埠，亦仅得新加坡一隅，设一团体，彼时会员亦不过三十余人……弟等一片公心，尽力为之揄扬，承认其为大统领，凡内地**之事业，均以归之彼一人，以为收拾人心之具。于是彼之名誉乃骤起 ……既得势，彼乃忘其所自始……遂以为众人独愚而彼独智，众人尽拙而彼独巧，谎骗营私之念萌，而其毒其祸，遂遍于南洋之各埠矣。”　　又如，他们指出：“凡反对彼一人者，尽诬之为**，或曰保皇党，或曰侦探，意欲激怒极热心而不洞悉内情之同志，使之互相倾轧，以快其初愿。”　　章太炎是同盟会和辛亥**的重要领袖之一。他与**既有过并肩奋战的岁月，也有过激烈争辩乃至分道扬镳的日子。**逝世，章太炎肯定“天生我公，为世铃铎……余岂好邮，好是谔谔。”既承认**首倡**之功，又坦言彼此的分歧，是有话直说的诤友。**生前，他笔下已一再出现如下的字眼：“中山计划短浅，往往自败”，“中山天性褊狭”， “中山为人卤莽轻听”，“中山名为首领，专忌人才，此仆辈所以事事与之相左也。”　　民初的名记者黄远庸对政坛人物观察入微，他对**的评价是“大言无实”四个字。　　**被神化是1927年**建立后的事，原因嘛与**神化**相似。为了寻找政权合法性的依据，**及其领导下的**从奠都南京之日起，便不遗余力装扮和神化**。它发表《宣言》向全世界宣布：“**中山先生所创造之三***义，实为结合**民族之历史的文化精神与现在世界之科学的学术经验而成之**的最高指导原则。 此一原则，不特足以指示**之国民**之理论与行动；全世界一切人类欲求得普遍而永久之和平而进步，其**的、社会的组织，**与人民之行动，绝不能背离此原则。此实过去与现在世界之一切**的、社会的经验之所能确实证明者也。”**成了**和世界的救世主。从此对**只准顶礼膜拜，对其言行不准进行实事求是的分析和学术探讨。神化**，不过是神化其继承人**和**。他们以真假参半的**为符号，着力推行极权统治。**成了他们实施文化**主义的工具。这些都是众所周知和无可争辩的历史事实。 20210311