清朝孝庄皇后晚年也信佛吗?
Super wang
2024-05-25 02:36:15
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先看历史: 皇后姓博尔济古特,名布木布泰,公元1613年3月28日出生于蒙古科尔沁贵族世家,“”的后裔。 1.而元宫廷信奉**教教,当然其他教门也不是没有 只是**教为主,元某些帝王因为搞双修名声很坏 .....................不过后代佛学的传统是留下了 2.清代宫廷推崇佛教,这个人尽皆知 3.由1.2可知的娘家夫家都是这个氛围 就好像西方都是**的,生下来就是这个环境了 4.修行以念佛为稳当,年轻又很忙,又没有 雍正有那么好的师傅和根基....当然jiu念佛了 5.林则徐大人确实从佛家中得了大利 印祖赞叹的不错. "海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚" 前句典出尚书,后句由佛经中得 高出流俗之辈,纵然今生非学佛者 以其行菩萨道,前生后生未必不学佛 6.其实最出名,最有力度的是不是林则徐大人 也不是顺治的"我今撒手西归去,谁管千秋与万秋" 而是雍正的<御选语录> 传佛慧命,千秋万事之大事业 我当初知有禅宗事,就是从南师著作以及<御选语录>的 宗镜录序等开始的--宛如宿识--只是似懂非懂 ----------慢,更正,应该是从道家**真人的西江月 等最初启发影子,---而<御选语录>竟然把 西江月上了 禅宗宗师选用道家宗师的语录,很有.... 7. 附: 雍正,号圆明居士,禅宗宗师之一,集人王法王于一身 8.影印暨序 作者:.南怀瑾. (一) 纷纭万象,劳碌人世,众生以得解脱为乐。为解脱故,有求道之事。为求道故,有禅等诸学之作。有禅之学术故,于不落言签,不立文字 之余,有诸经语录之识。语录之作,本于无说无法中强示言说,使会者舍指见月,得鱼忘筌。孰意一落筌象,即有承虚撮影之辈,执文言情境 而觅禅机,如麻似粟。于是建立门庭,聚讼坚白,不一而足。降至今世,谈禅成为专门之学,齐鲁道变,买椟还珠而说空蕉鹿梦者,朋从尔恩 ,多如恒河沙数。自由出版社萧子天石,适际此时,影印与二书,嘱以为言,骑牛觅牛,虽有画蛇添足之嫌,亦 当勉起为其点睛,冀使二书再度问世,使禅之为学,从此破壁飞去,返还本来面目。 读书不难,读书不为书困,不为目瞒,入乎其内,出乎其外,别具只眼为难,禅宗诸经语录,为天下奇书之首,亦为世上最难读懂群书之 冠。唐宋以还,宗门语录业出,有读懂其书,视如无书之士,撷其精英,集其简要,使后之来者,易于出入慧海,涵泳性天风月者,乃有编纂 禅宗书之作如、、、等继集成风,皆此类也。要皆匠心独运,各自甄拣先哲,以示异同。雍 正手自编选语录,亦为打其见地,剖陈珠王以示世,以显其磨穿砖境,咬破铁馒之能事。则列为**,凡山中林下,参究宗乘之士 ,亦视为**,信为魔说。何以故?此中隐有清代历史文化之另一巨案,素为通儒硕学暨禅门袖子所忽略,几已不知其究竟之因缘矣。 (二) 爱新觉罗氏崛起东北,以孤儿**率三万之众,席卷华夏,臣服五族,历二百六十余载,代更十帝,终以孤儿**毕其社稷。称今追昔, 视帝王之尊荣,浮云太空,逝如**。然其入关之初,乘时继统之命世帝才,如康熙、雍正、乾隆三代父子,虽上溯汉唐隆盛,并无愧色。后 之论史者,每况其武功之烈,或统驭之严,而略其砥定有清一代文治之懋也。康熙以幼冲继位于未定之局,削平诸藩于内忧外患之际,内用黄 老,外崇理学,励精图治,躬亲力学,晓畅天文、历算,擅长中外文言,颁行圣谕条训,集孔孟人伦孝梯之义于笃行,以再明末诸大儒履践忠 君复国之学于无形。且著述群典,网罗思辨学致之士,尽瘁于博学鸿词之间,固亦有功文化学术于来世。然持弄先王仁义之说,为当时统治之 权宜,使前明遗老,失据于素王圣贤之域,不入于醇酒美人,即遁于丛林布袖,而反躬诚明于法王觉海,澹泊其忧愤,遂使元明以来敝禅,稍 振儒佛不分之宗风。康熙游刃于黄、老、孔、孟仁慈之术而暗于方外,致使逃禅韬晦者,得以潜养其兴复机运。 雍正蛰居藩邸,屈志潜飞。初则因宫廷崇信佛道,窥奇禅悦而从迹陵性音禅师,与章嘉呼图克图志学禅密,得识儒沫江湖者之用心利弊。 故登极以后,不惜以九五之尊,躬自升堂说法,秉佛谈禅,谦居为宗门伯匠,与诸山长老较一日之短长。从学之徒,近有王室宗亲,远有比丘 禅和,黄冠羽士。遂使山林沉潜之耳目,尽入彀中。其屋诏削灭汉月藏法裔,严令尽入临济宗乘,既以澄清王学末流蠢蚀宗门之颓风,复塞前 明非常之士隐沦山岳,逃迹湖海之思路。轻举无为无不为之旨,活用于禅机道佛之间,可谓瞒尽天下老和尚眼目。虽然,雍正自于宗门作略, 并非徒作口头禅语,**空花阳焰于野狐队里,固已笃践真参实悟于行证之途,迫出一身白汗,深得拈花妙旨。其开示三关见地,印以唯识知 见,迥出常流。且选辑语录,揭标,永嘉为先,以寒山、拾得为辅。诚为独具只眼,昭示释迦心法东来之禅宗,实受**文化儒道学 术灌溉而滋茂也。至于唐、宋以来宗门,则以伪、仰、赵州、云门、永明雪窦、圆悟克勤为主,以清初禅门宗匠玉琳绣、茆溪森为殿。过此以 往,则国视云汉,自许荷担禅宗开继之任,即自称为圆明居士住持之当今法会而已矣。而拣择禅门宗匠之外,于道家,则独崇张**为性命圆 融之神仙真人。于净土,则推尊莲池**为明末郢匠。且捞扌鹿历代禅师之机锋转语,以自标其得**眼藏之妙用。寡人位置大雄峰顶,气吞 诸方。直欲踏踊毗卢顶上,会法王人王之尊于一身。抑使儒冠学士与方外缁素,钳口结吞,无敢与之抗衡,狂哉豪矣!可谓汇革魔佛内外之学 于一炉,继康熙定鼎之后,清廷帝子英才,舍此其谁。 (三) 但自清初以后,禅宗之徒,别持三世因果之论而作异说,传称雍正为明末天童密云圆语禅师之转世。密云悟者,宜兴蒋氏子,幼时不学而 慧,长事耕获樵苏。偶读六祖《坛经》而策心上宗。年二十九,弃家披剃,得临济宗传。密云高弟汉月法藏禅师者,无锡苏氏子,为明末儒生 。剃染后,初从密云受其心印而名噪一时。于是明末清初,避世入山,与逃儒入佛之文人志士,皆入于汉月藏之门。师弟承风,互相标榜。俟 密云发现汉月知见未臻玄奥,且薄视师承,常以实法予人而为禅宗授受,即力斥其非,著《辟妄》之文开示正见。而汉月弟子固多明末宿儒名 士,习于儒林鄙见,素亲其师祖密云悟出身寒微,不足为齿,复著《辟妄救》一书以力维师说。密云鉴于其已成之势,乃密以临济法统转付破 山海明禅师,破山亦避乱返蜀,隐于其皈依弟子秦良玉之戎幕。迨张献忠之攻渝州,破山曾不辞腥秽,化导群魔,救免戮杀者,存活无数。从 此禅门知见之争,与文字之论,未因明清异代而稍戢。及雍正出而鼎擎密云法统,力灭汉月一支为魔外之学,扫穴犁庭,方致销声匿迹。上谕 二则,毕中僧伽流弊,无可厚非。故宗门相传雍正为密云悟后身之说,言之凿凿矣。自清初至今二百余年,汉月之禅与学,已不得而见。汉月 其人其事,稽之逸史,亦不多靓。意为逃儒入佛之明末名士,询无可疑。今所仅存者,唯汉月遗绪湛遇老人所著之《心灯录》,独得见其概要 。**二十余年间,有湖北万氏倡《心灯录》之禅为极则,为之梓版而广流通。而著者湛遇老人之事迹,犹茫然未详。书中屡称三峰,即汉月 往昔虞山隐居之别庵。由此而窥汉月知见传承,亦足多矣。 《心灯录》之禅说,首标释迦“天上天下,唯我独尊”之宗旨为直指,辅以○圆相为真诠。世尊说法,于般苦,而标无我,无相,无说为 依归。于涅盘,而揭常乐我净为圆极。于华严、唯识,而立非空不有之胜义。如珠走盘,无有定法可得。而《心灯录》建立独尊之“我”为极 则。以○圆相为玄奥。予人有法,立我为禅。故具透关手眼而留心宗乘如雍正者,宁不颠扑而无容其流衍耶。稽之《心灯录》之见地,实从明 末阳明学派心性之说与禅学会流,亦即援儒入佛之异禅也。立○圆相以标宗,盖取诸道家与宋易太极学说,指一我为究竟。盖取诸《大学》慎 独与王学良知良能之知见。循此以往,分梳历代禅师公案,机峰转语之断案,一使读者闻者即知即得而为之首肯,适与般若实相无相,涅盘妙 心之旨背道违缘不知其几千万里。雍正拈提《肇论》,当可以救其偏。虽然,道并行而不悻。孟子非杨墨,而杨墨得以显。孔子杀少正卯,而 少正卯因仲尼而并彰其名。时异势易,何须雍正之斤斤。但留为后之具眼者,拣其染净,参其几微,容何伤哉。 (四) 异者有曰,雍正既趋诚禅道,何其心之忍,而其行之残耶。此盖囿于稗官野史之说,谓其夺嫡与血滴子之传闻,及其被刺而不保首领之言 耳。夺嫡一事,亦为清廷疑案之一,确证为难。然例之唐太宗、宋高宗处骨肉间事,古今中外权位攫夺之事,常使智者慧珠晦吝,理难焚欲者 ,数数如也。雍正参禅虽已具透关之见,而身为帝室贵胄,令良师锻炼于造次行履之际,虽自号圆明,实明而未圆,极高明而未道中庸,此为 其病耳。大丈夫若无泥涂黄屋,远志山林之胸襟,不淹没于富贵尊荣者,甚为稀有。至于统驭过严,逻察以密,乃局限于当时种族私见之治术 ,昧于礼治之本。而观其著《大义觉迷录》,以抗江景棋、曾静、吕留良等民族志士,作文字之争。则知自康熙以还,清廷治权,遍布思想障 碍,虽枝叶茂盛而根基未稳。故一变罗致安抚之策,而为锄芳蔺于当门之计,其未臻君子大人明德之度,亏于王道之政,过无所辶官也。然而 《觉迷录》泯民族之歧见,如易时易位而处,用之今日五族平等之说,庸有何伤。且其除弊政而振乾纲,著《朋党论》而督诫廷臣之阿私,更 考试旧制而责成循私取士之宿患,革削隶籍与山西乐户以除奴隶之陋习,升棚民惰民于编氓以持平阶级之善政,在位十有三载,而使中外臣伏 ,平民感思,济康熙宽柔而以刚猛,故有乾隆坐享六十余年升平之盛世。微雍正,岂偶然可致哉!递此以降,清室帝才,卑卑无所建树。乾隆 以后,衰乱已陈。论清史者,每比雍正为汉景之刻薄。核实言之,汉景碌碌,不足为埒,未必可为定论。迨其生死之际,事涉臆测抑犹仇者之 诅咒,盖吾汉族先民所期望杀之而甘心之说钦!霸才已矣,王业不足凭。英明如雍正者,孰知于一代事功之外,独以编著禅宗语录而传世未休 。于此而知学术为千秋慧命大业,非毕世叱咤风云之士所可妄自希冀也。若使雍正有知,当于百尺竿头,废然返照,更求向上一著,行证解脱 于禅心乎! 20210311