论述健美操的艺术性

1 健美操艺术性意指　　**的 2001 ～ 2004 健美操竞赛规则附录 ⅰ 艺术裁判指南中，强调“使用的音乐必须由运动员通过他的动作、身体表现、感染力和活力体现出来”，也就是正确地体现出音乐的重音和音效，表现力与动作结合表现音乐的准确性 。健美操的特色之一是活力、动力、趣味和快乐的外在表现 ，即感情与身体的协作、交流。健美操的动作要体现健身健美操运动的特殊需要和特征的形式 ，指动作的动力性、韵律性、准确性的手臂与步伐动作。　　2 健美操课艺术性所指　　发展练习者的综合素质，培养练习者的节奏感、韵律感和表现力；提高协调性和灵敏性。掌握健美操的动作原则，教会练习者开发生命体能的具体方法和如何降低生命成本的方法，使练习者的身心健康水平更符合人类的期望。提高练习者的责任感，增强练习者的体质，开发练习者的体能，使练习者身心健康调控到最佳状态；避免练习者全方面发展的失衡和体能的衰退，达到既会做事，又会做学问，勇于表现，善于表现的现代化要求。　　3 健美操艺术性能指　　健美操的艺术性与 健美操竞赛规则要求的艺术性之间存在这样一种关系， 健美操的艺术性以 健美操竞赛规则的艺术性为指导原则，从锻炼的角度倡导健美操课艺术性的发展方向。即健美操 竞赛规则所要求的艺术性是健身健美操课艺术性发展的方向。但是，健身健美操的锻炼特征规定了艺术性的发展围绕健身健美操的锻炼目标展开，因此，健身健美操的艺术性要服从健身健美操的锻炼目标。 健身健美操的艺术性，是利用人自然的走、跑、跳的活动，强化节奏和力度上的发展。通过对人类局限性的蔑视，而使身体超越自身；在运动中引导 练习者 参与到健身健美操运动与情感的宣泄中；引导 练习者 从熟悉的经验中深入地运用自身与生俱有的种种能力，实现日常生活中不能满足的东西，更充分地理解生活的内涵和他与这种内涵关系间的愿望，从而了解自己想做什么，在感情上为其扫清道路。 虽然 艺术不能直接作用或变革世界，但它可以为那些可能变革世界人的内驱力做出贡献。所谓内驱力就是从内心发出的那种决心志在改造世界和改造社会的力量，这是一种振奋的、向上的积极追求的力量。这种力量的培养和训练，会促使 练习者 对科学性命题的独立思考；在道德领域，则可以使 练习者 具有更迅速地理解他人心里所想的能力，增进人与人之间相互同情和理解。在其它运动项目中，充满着竞赛的意识，如田径中的田赛与径赛；球类活动中的胜负之分等。而在健身健美操运动中发生了质的变化。倡导自己与自己比较，引导 练习者 了解自己要做什么？从根本上实现完善人的目的。练习者在练习健身健美操过程中，要从混乱、无序开始，经历困惑、烦恼，最终实现动作完成。这个过程完成后，练习者在健身健美操运动中将以自己的联想，表现出个性化，充分展现自我的能力；当练习者精确地表现了这个特征时，同时显示了自身特殊的才能，发挥了自我的潜力。从整体角度看，健美操的艺术形式是使练习者实现身心健康全面发展的手段，然后使这个健美操艺术性本身成为目的。　　4 健美操艺术性的分析　　健美操艺术性的分析，从准备、 高潮 、 效果延续 三个 阶段 分析。 准备阶段： 练习者 的态度的转换是这一阶段最典型的特征，中断了日常意识状态， 跟着健美操的韵律翩翩起舞。 所谓日常意识状态，是一种受功利性的有限目的遥控的意识。这种日常意识中，练习者思维的活动就像直达快车，直向目的地开去，不在中间作任何停留。从开始到达目的地，中间这段时间的消耗，完全是一种手段，没有什么价值。 健身健美操的 准备阶段引起练习者对健美操健、力、美特征的注意，一方面是指健美操从其他运动项目构成的背景中 “ 突出 ” 出来，这显然是其他任何一种注意状态都具有的。在此阶段使练习者 做好去体验健美操的准备，完全接受自己 ， 在准备前与准备后两个状态之间保持清醒，清晰地觉到两个状态之间的差别， 它使精神的洪流得到平静和缓和。另一方面是指精神和感情之火的点燃，它寻求到了健美操动作及其感情之间的联想，深入自身内心与自己交流。在日常生活中，感情之火几乎处于熄灭状态，健美操的练习则使 练习者的 感情之火得到了新的燃料，在音乐的音效中， 练习者 通过身体运动，从感觉、思考和行动上形成一种新的希冀和期望。它不含功利的性质，完全是一种精神境界的渴求。这种期望是积极的，富有活力的，是对健身健美操的健、力、美和的渴望。注意是这个阶段上的活动或行为，期望是这种行为的情感效果，二者结合起来，形成了特有的健美操。态度的转换使练习者形成了学习健美操的基础和练习的渴望，健美操的 锻炼 也就成为一种动态的发展过程，直趋练习者所需要的目的。高潮阶段 首先是对健、力、美的知觉，健美操的这三种属性及其关系使 练习者的多种感觉协同活动 ，造成的感性上的愉快。紧随着注意而来的是思想、精神上的知觉。是一种与普通知觉不同的完形感知活动。普通情境下，人们知觉当前事物时，总是用以前的有关知识和经验去理解，把知觉的事物纳入已知的某一类事物的系统之中 。在此时，由于摆脱了功利性判断的倾向，练习者就不再将眼前对象视为完成未来某一目标的有用的内容，不再像普通知觉那样，匆忙闪过，一目十行，不是以过去储藏的内在经验模式与眼前刺激式样而“对量”，而是 变得觉知到自己的单独，单独意味着完整地 获得一种关于健美操的实践 ,在此时此地的独特经验。 健美操的活动不再是一种需要，它只是一种享受。 这种知觉完形，并不仅仅指运动的时间、空间变换，它包涵健美操诸因素中透出的某种具有特定方向和强度的紧张力，只有这一切因素融合起来，才构成一个知觉完形。发现知觉完形最突出的经验特征是健身健美操动作与 练习者 身体之间的共鸣性， 即感情与身体的协作、交流。 因为凡是感受到的知觉完形，都具有身体特征，如运动性、节奏性、协调性、表现力和有机的统一性等等。在这一时刻或阶段，大脑的其他活动（想象、情感、理解等）被初步唤醒，还没有来得及展开，只是身体诸感官的体验被强调。以空间言，身体关心的是运动的速度和力度。以运动而言，练习者能跟着教师做，却不会主动记忆，只是从健美操动作中感受节奏及协调等，表达出活力和欢乐情绪。在这里，健美操的动作组合发出的刺激强弱是很重要的。只有刺激性强的运动组合，才能使 练习者正确感受刺激和恰当表现运动的能力，并 向自己的身体发出强制性的命令，迫使它做出反应或回答 。这一阶段的健美操运动，不是为 练习者 的思维而存在，而是为了他的身体而存在。 练习者 随着节奏而跳动，随其变化而运动。与这种知觉判断相适应的情绪效应，是一种身体上的感性的愉快。这种愉快还不是那种清醒的自我意识所造成的精神的愉快；而是由于健美操的结构适应了 练习者 知觉机制，使其和谐运转时的一种感性水平的愉快， 练习者的感官像叶子一样地摇动，一股突然的喜悦抓住了练习者 ， 练习者 的 整个身体都可以感觉到它，而且变成它，带着觉知，以及充满着喜悦来会见内心深处的自己，而练习者保持停留的快乐感觉，变成练习者经验的一部分，洋溢着所有生命的活力，不只是作为观念、概念、思想存在，而且感到一种非常甜蜜、非常和平、非常喜悦、非常喜乐的刺激，练习者的动作形成自己的节奏，充分表现出自如的韵律（ rhythm ）性。 这也是健美操运动能减轻的出发点。　　其次，在知觉阶段， 练习者 是对知觉达到完形的本能组织，只对健美操运动的表象进行了大体的扫描，还不是整个过程的结束。格式塔心理学认为，完形是经由知觉活动组成经验中的整体，事物的性质都由整体决定的 。一个完整的经验，必须进一步对知觉完形作深入的审视和欣赏，这种活动一旦开始， 练习者 就进入了特殊的认识阶段， 对生命里面的每一样东西都将会有一个不同的态度 。如，重新面对 自己的不完美、一切的脆弱、一切的错误和一切的失败等。练习者 对健美操很喜爱，就是记不住，其问题就出在这里。只满足于感性水平的愉快，忽略了健美操运动的特殊认识阶段。这种特殊认识健身健美操运动的阶段，是经过 练习者 审视后，对健美操运动的做出了适应自己情况的判断。从健美操的多样性中发现了统一性，对部分与整体之间的关系做了正确识别和辨认。一般来说，每个人的身体运动的知觉，不仅有视觉，而且平衡感觉，感觉和触觉等也综合地参与，人是根据这些感觉器官传来的信息来知觉自己的动作的。 练习者看清了构成技术主要部分的“动作的焦点”，而且也明确了自己在运动中应主要注意的动作部分，亦即“意识的焦点”。事实上，一般随着运动做到熟练，动作的焦点和意识的焦点大多变得不同，亦即用意识的焦点来统一调节整个运动的情况多了 ( 见小林一敏， ) 。 在 练习者 观照时， 意识的焦点这种 特殊的认识由健美操的健、力、美特征产生， 帮助练习者将某些隐藏在内心的东西显现出来，健美操运动的刺激冲击到练习者一直隐藏着的生命律动，如此一来，练习者就知道了它，所以练习者就变成那个生命律动，这种感情藉着练习者的觉知而加深。 同时， 练习者 此时也不会形成愉快的概念。愉快的概念只是结果，而不是当时的反应。健美操的艺术性极点就在这里形成。 练习者 有了一种初步的感受，伴随有“目瞪口呆”的状态， 练习者完全超越音乐节奏，完全忘掉了音乐节奏，音乐节奏对练习者来讲停止了，并不是音乐节奏停止，而是它对练习者来讲停止了，练习者不在它里面。没有过去，也没有未来，就在这个片刻，此时此地，整个存在都集中了，这个片刻变成唯一真实的时刻。练习者失去了自我，变成了无我，变得自然，不真实丧失了，假面具丧失了，变成自然的一部分，就像树木、动物、星星一样，练习者是自然的一部分，存在于某种更伟大的东西里，存在于宇宙里，漂浮在它里面。 音乐的音效和重音、 练习者的表现力与运动相融合，超越了平时的约束，进入到忘我的状态，通过优美的形体运动表达这一真实时刻的充实与丰满、明朗和浪漫。练习者的 觉得力不从心了。以往，它总是按照因果链条自由地在概念间串联，它的内在意图或内在运动方向，以一种积极主动的姿态，去控制感情，极迅速地组织起感性的意象，从中抽出概念，然后又携带这些概念从感性水平回升，直达到感性水平的普遍概念，然后传到理性的日常意识中，做出判断和推理。所谓判断，从被动储存中借用一个普遍概念，携带它转化成一个具体表象，对它做出属于哪一类的判断 。在健身健美操运动中练习者的特殊认识，制止了这种认识的活动。它刚刚降落到完形形象上，便被牢牢地吸引在上面，再也无法回升到普遍概念的水平。这时，不仅仅是感官的需要得到了满足，而且从精神上得到解放，视野上得到扩大，心灵中获得了勇气和力量。此时，健美操对练习者来讲 不是为了要被谁承认，而是因为他们的享受成为具有创造性的，这种创造性不是隶属于某一个机能（ faculy ）或是器官（ organ ）的作用，完全是内发的、整体的、没有对象而由生命节奏（ tempo ）上创发的。这种创造性本身就是终极的， 它的作用就是儒家所说的“维天之命，於穆不已”（） 。创造的结果是这样一种现象，练习者的身心在健美操运动中的完全投入。 练习者 喜爱健美操是因为创造性的缘故，他们的满足来源于所投身的健美操运动。 这正是健美操娱乐身心，缓解精神压力的内在根源。这种快乐，是从艺术中获取了力量的快乐 。这时健美操动作的技巧与艺术性等同，健美操运动只是练习者完全融于自己内心的媒介，练习者呈现出完全的参与性，丝毫不受别人的影响，只存在自己欣赏自己动作的感觉， 毫无保留、将自己的存在都投入健身健美操动与静的律动中， 身体变得格外灵活、敏捷。就像一个人不仅能够看到视野能看到的地方，还可以觉知到身体的四面八方，这种起决定性作用的成份发自内心深处。　　效果延续阶段。健美操课艺术性的效果分直接效应阶段和间接效果阶段。直接效应阶段是愉快和任意驰骋自己的运动冲动，全力以赴地体现清晰的动作和洋溢着的活力。 间接效果主要表现在两个方面，一是认识健美操的能力和鉴赏健美操的能力得到提高；二是情感活动的丰富，表现在同一个健美操的动作而存在个人风格的差异，内涵的差异，表现力的差异。主要原因是健美操的动作服从了 练习者 的反应能力， 练习者 从自身的状况出发，借用健美操动作来实现自己的目的，充分地了解生活的内涵和他与这种内涵关系的愿望，实现个人超载和不完美之间的补偿，达到人性的觉醒。　　5 健美操艺术性的特征　　健美操 锻炼 的 艺术性 充分发挥了心理学中揭示的“差异原理”的作用。心理学家舒帕尔·卡洛安（ schubel kaman）在观察儿童的行为时发现，在那些十分熟悉的事物面前，把那些他们完全不熟悉的事物放在面前时，他们便显得无动于衷，只有那些与他们熟悉的事物有所差异，但又可以看得出与它们有一定联系的事物，才能真正吸引他们。健身健美操练习，正是把那些既熟悉又陌生的动作，跟节奏、动感联系在一起，引起练习者敏锐的知觉。其中主要原因是，健身健美操运动的内容，对练习者熟悉的动作进行了大胆的艺术创新，从节奏、动感等方面入手，唤起 练习者 强烈的情感共鸣，把 练习者 的感情激动变为现实，引起了练习者极大的兴趣和敏锐的知觉。 健美操艺术性的结果， 被练习者保留了一种快乐经验的意象以及对健美操的认识，伴随着发展，产生了一种相应于健美操健、力、美的欲望。这种欲望的强弱程度，与先前的快乐经验的愉快程度成正比。而且，只要 练习者 能记住这种对象和自身对这种快乐经验的愉快，这种欲望会促使 练习者 追求健美操的健、力、美，创造新的健、力、美，成为奋斗不息的动力。练习者面对健美操的健、力、美的特征，或者是其中的某一内容时，作为快乐的源泉便在他心中出现了，为激发练习者的学习积极性奠定了基础。 如果练习者压抑了这种需要，它就变成一个象征性的需要，那么练习者就需要别人的注意，他或许会得到教师或别人的注意，但那是不会满足的，那个需要是假的，它已经脱离了自然的、基本的需要。健美操锻炼的结果就是要改变这种现状，达成练习者完全的主动性。女性从健美操活动的过程中倾向于运动性、节奏性、协调性、表现力等有机的统一性，即艺术性。能主动学习，促使女性钻研健美操，同时女性把自信心建立在自己努力学习的基础上，从而获得深刻的知识、技能、把握自身思维的方法，形成了成就感 。男性在健美操活动中，获得了完成具体动作的成功感，产生了愉快的情绪体验 , 学习兴趣不断地得到了发展和巩固。但是，男性只满足于粗糙地完成动作，不注重体力、智力与美感的融合，缺乏健美操实践中去发现，去创造美的主动性 。 健美操的艺术性，能活跃 锻炼 气氛，为练习者乐学创造了条件，培养了练习者自我评价、创新等能力的独立学习技能；从根本上实现健美操要体现的“活力 +健康”的目的。　　参考文献：　　• **健身健美操协会印刷 . 健身健美操竞赛规则 2001 — 2004[m].11　　• **健身健美操协会印刷 . 健身健美操竞赛规则 2001 — 2004[m]. 22　　• **健身健美操协会印刷 . 健身健美操竞赛规则 2001 — 2004[m].30　　• 王洪编著 . 健身健美操教程〔m〕.北京：,2001,24～25　　• 马启伟 张力为 . 体育运动心理学.〔m〕.杭州：浙江教育出版社，1998，19　　• 宋书文 .心理学名词解释.〔m〕.兰州：甘肃人民出版社，1984，274　　• 松田岩男 . 体育心理学参考教材 . 〔 m 〕 . 北京：人民体育出版社， 1985 ， 70　　• 滕守尧著 . 审美心理描述〔 m 〕 . 北京：**社会科学出版社， 1985 ， 90　　• 北京卓胜数码科技有限公司制作 . 诗经·周颂·清庙之什 . 诸子百家 . 十三经 . 中华传世藏书多媒体简（繁）体电子版〔 5cd 〕 . 北京：**清华多媒体有限公司出品， **bn 7-900078-77-0 / i · 04 ， 127　　10 赵晓霞等 . 大学生精神健美操诠释〔 j 〕 . 兰州： ( 甘肃 ) 体育科研， 1997,(4),138 ～ 139　　11 12 赵晓霞 .an investigation 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