想知道: 南京市 南京所有寺庙 在哪

鹫峰寺，毗卢寺，鸡鸣寺，地藏庵，静海寺，栖霞寺，灵谷寺，小九华山，浦口观音庵 在五福街有金粟庵，玄武湖公园里有纪念诺那**的塔和寺院。 延龄巷淮海路交口有金陵刻经处。 **府旁的毗卢寺和玄武湖公园里有纪念诺那**纪念塔处都有**佛教特有的转经桶。在小九华山寺院里有亚青寺阿秋**舍利。 南京的故事众多，深藏不露的更是不计其数。玄武湖中有一“诺那塔”景点，那里就有一个神奇的故事。时值2013年，海峡对岸还有纪念活动。从玄武门走进玄武湖公园，一直往东走，来到环洲的东北角一座白色石桥前。在几株高大的银杏树掩映之中，一片黄墙灰瓦，一座不大的寺庙被一串串色彩缤纷的风马旗点缀着，左边的门两侧各摆放着七只镀金的转经筒，四下里摆着一些盆栽。**庙是一座面阔三间的单檐歇山式殿堂，形制古朴，有明显的藏传佛教风格，上面的牌匾写着“圆觉宗诺那师佛纪念馆”，这就是南京人常说的**庙。殿前的东南方向有一座九级六面仿唐宋风格的宝塔正是诺那塔。 大殿里陈列着释迦牟尼、殊菩萨等佛像，佛像前放着一些水培的花草植物以及食物。虽然南京人都喜欢把这叫做**庙，但走进其中就会发现，这里并没有香火，只有一些鲜花和植物。对此，玄武湖管理处的工作人员解释说，“这里严格意义上说不是寺庙，只是一个纪念馆，所以不许烧香。”据介绍，因为不允许烧香，因此在前面放了水、花、香、灯等贡品。不过，即便不是严格意义上的寺庙，但是前来拜访的游客却并不少，在寺内的半个小时内就遇到一位虔诚的**，正在一圈圈绕着宝塔“转塔”，每转一圈就会朝着碑文的方向朝拜一下，这位家住四牌楼的**，每个月都会过来转七圈，以表对佛祖的忠诚。初建****为师傅建庙塔沿诺那塔下的阶梯而上，在这个九层宝塔的最底层塔壁看到一篇《普佑法师塔碑铭》，是**元老、**司**长居正撰写的，铭文上还镌刻着藏文“诺那传”三字。而旁边的纪念馆东面墙壁下方嵌有的碑石上，则书“**二十六年三月二十七日——诺那师佛纪念塔庙奠基——弟子柏文蔚等敬立”。居正和柏文蔚均是**时代的显赫人物，他们所纪念的这个诺那师佛究竟是什么人呢？查阅史料了解到，1929诺那曾在南京被任命为蒙藏委员会委员、立**立法委员， 一生除进行宗教活动外，还致力于民族团结藏汉交流，对祖国统一贡献很大。据报道，诺那在世时曾收过众多俗家弟子，其中就有任安徽督军的柏文蔚。因此1936年他去世后，柏文蔚便与西康诺那呼图克图驻京办事处、西康宣慰使驻京办事处联合选中玄武湖环洲，于1936年10月为诺那建塔盖庙，1937年7月正式落成。在不久前玄武湖新发行的明信片中，就有一张1937年**寺的旧影，黑白照片上庙塔清晰可见，跟现在的格局相比并无差异。重修诺那在台传人出资修缮在**庙里看到，跟其他寺庙不同，这个**庙没有**，也没有和尚，更没有尼姑，只有一对看庙的老夫妻，大概六七十岁，头发均已花白，说着一口无锡话。这对老人姓陆，每天饮食起居都在庙里。“早上九点开门，打扫一下，有游客来介绍一下，一年到头，有时候休息了，有游客要来拜拜，我们也给开门。”陆老自己和老伴自1994年寺院重新整修之后，就从原先珠江路的家中搬到这里来看守，算是俗家弟子，一年无休。说到这对老夫妻作为看守的原因，则要从一段两岸情缘说起。“大概是1993年的时候，我家女儿嫁了个**人，两人在南京拍结婚照，就到玄武湖来，其中有张背景就是这个庙。”陆老说，当时这个庙的建筑是存在的，但外面破破烂烂的，庙里面也没有东西。陆老的女婿是一位信奉佛教的俗家弟子，带着太太回到**后，他把在南京拍的结婚照拿给了他的佛门师傅看。没想到的是，他的师傅、**精舍住持钱智敏、朱慧华是诺那的后继弟子， 诺那**圆寂后，他主张的“汉满蒙回藏大一统”的爱国精神及一生在汉地弘扬藏蒙佛教的努力，由他的法嗣华藏圣者及华藏的传承嗣智敏、慧华金刚上师继承，而这两位****后，都从**去往**。看到祖师的纪念馆破落至此，1993年秋，智敏、慧华金刚上师教育基金会以诺那法师传人的身份，来到南京与玄武湖公园管理处协商，由他们出资，对诺那塔和寺庙进行修复。协议达成后，经过陆老的女婿等人一年多的努力，**庙、诺那塔焕然一新。居正所撰的碑刻被玻璃封闭保护起来。残破的一对石马修补完整归放原处，周边空地增添了花木，纪念馆正殿也加以重新布置。 **诺那精舍于2013年元旦联合举办「诺那**对近代**弘传的贡献与影响研讨会」，假新北市龙山寺文化广场举办，现场约250位来宾参与。讲座开始，由国立**艺术大学林瑞男教授以及蔡心韵老师于现场的国乐演奏，在大众热烈的掌声中，为讲座揭开了序幕。本次特别邀请到南京市**原副局长韩品峥、北京民族大学周润年教授、江西庐山诺那塔院住持妙行法师，以及智敏慧华上师教育基金会董事长陈声汉为大众做主题演讲。 讲座首先由北京民族大学周润年教授，为大众讲述「民初诺那**对康藏及汉地政教之贡献及影响」。周教授表示，诺那呼图克图是近代藏族历史上的重要人物，既是一个宗教人士，也是一个**人物。他一生的活动跨越于佛教与**之间，在四川、西康、**及南京、上海、武汉等内地许多大城市留下了活动足迹。他与清廷、北洋军阀、南京**、**工农红军都有过联系和交往，他为维护祖国的尊严和民族团结做出重大贡献。 周教授分别以五次事件举例说明诺那**的爱国爱教精神。根据历史记载，1928年**的亲英分子控制了局势，离心力越走越远。**迫切需要解决**问题，但在**和军事干预效果甚微之时，决定大力提倡文化交流，但需要具有号召力的大人物加入**，通过文化宗教来治理和遏制**局势进一步恶化，改善**关系。诺那**是最适合不过的人选，所以诺那**由四川督办刘湘举荐前往南京，得到**和**、戴传贤等人的赏识。 **对利用诺那呼图克图的宗教地位，以谋解决康藏问题，产生了极大的兴趣。南京**考试院院长戴传贤，亲自出面接见诺那**，确信诺那对佛学有高深造诣，对他表示欢迎，寄予希望。 周教授表示，诺那**于1936年，任西康宣慰使，返回西康时，被红军俘虏，送至甘孜，红军总司令**指示诺那**抗英**，属爱国行动，应宽善对待。肯定诺那**爱国爱教的付出与贡献。 诺那**于 1936年(**25年)在西康甘孜圆寂，其弟子遵嘱将遗蜕运至江西庐山火化。当时天空现五色虹光，历经数小时才开始散。骨呈红白蓝三色，心焚不坏，中空。**颁赠「普佑护国法师」封号给诺那**，以表彰他对**以及佛教的贡献。 诺那**是****传人。 ****千余年来很少在汉族地区与群众见面。**十三年始，诺那呼图克图逞列匠磋**从西康来到汉地，在知识界，军界，政界，商界等上层社会宏传**。 前清宣统年间，**前十三世的****，与英国联合起来，派兵侵扰西康，康人仰赖诺那**，一致请求领军御敌。**于是统领康军，与川督赵尔丰所派来的统领凤山，以及云南**，合力作战，收复原有的二十九族，以及二十五族的失地。 到了**元年，四川督军尹昌衡，改派统领刘瑞麟，守卫西康。尹昌衡与刘瑞麟去职以后，改派彭日升接管军事，只可惜彭日升刚愎自用，既无勇无谋，又不听信诺那**的劝告，至**七年，彭日升一败涂地，**被****的部属俘虏过去。 虽然****素仰**的道德，再三诱他投降，**始终不肯答应。于是在**郊外，四面大山的凹处，掘成一个土牢，深约四五丈，宽仅五六尺，犹如我们家乡的古井一样，竟于**七年五月十五日，把诺那**，放下土牢。 牢顶仅留一个小孔，约五寸多宽，并且派遣连长若本，率兵三百人，日夜看守。每日由小孔垂下面水一次，意欲诱他投降，可是**宁死不肯接受。****三次使人把**放入面内，**明知是五毒和面所造成的，他也接受。身在黑暗土牢之中，手指触着毒面，食入肚内，毒性发作而死。但因他有密咒的法力，有好几次死后复苏，守牢的人，试把食物垂下，**仍知扪食，守牢的人，知道他食毒不死，惊为神人，从此以后，****，不敢再次放置**了。 这些**是黑教中人，使用五种毒物所制成的，毒性十分猛烈，倘若指头一经染着，必致全身溃烂，五脏并裂而亡。**食过**三次，死而复生，真是一件千古奇闻。　　**被囚入土牢，经过六年之久，这六年中间，一心念佛，有时以手去挖牢底的泥巴，挖成一个窟窿，碰着石头又改变方向，挖过又挖，经过很多日子，结果挖成一条长长的洞穴。至**十二年农历九月十三日，从土牢中钻了出来，得到重见天日。 他那时头发长到腹部，衣服毁烂，不足以蔽体。夜行昼伏，沿途乞食，走到札什伦布的西方，遇着他已经出家的亲侄，以及一个红教**，他们出乎意料之外，一眼看见**，以为是死去的鬼魂，经过查问过去情形，他们三人，竟至搂抱痛哭，于是同往印度。 **在途中以咒术医好了很多印度人，那时有个王子的女儿，被病魔缠扰，百药无效，**为他念念咒，病就好了。王子感谢他的救命之恩，自愿建寺供养，但是**一片丹心，归向中华，不允许在印度逗留，王子只得以印度大洋七百元，作为供养。 他们三人，向着东方进行，到了孟买，然后乘船来到上海，实时前往普陀山，朝拜观音。从离开土牢，已经有七个月之久，受过多少折磨，历过多少艰辛，竟得脱离苦难，真是一件不可思议的奇事。　　那时西康代表丁子佩先生，与**金刚上师觉拔**，都说**从土牢脱险逃出的时候，曾经以他的神力，幻成一具死尸，表示已经死去。****派人检验他的尸体，证实已经真的死亡，并且为他诵经七日。**人民，仰慕他是红白两教的一代祖师，为他建塔礼拜，尊为圣帝。过后一年，忽闻**又在北平出现，**甚感怀疑，于是暗中派人，前来摄影，果然是诺那**的真相。掘开他所埋葬的石塔，只剩下当时盖在尸体上羊皮数张，并没有他的尸体。于是逮捕那个负责监守人若本，责他有亏职守，若本说，已经派人检验尸体属实，**大怒，以手杖**若本。**死后复生，他的神迹与耆域杯度无异。汉地的皈依弟子，有人以此事问及**，**笑而不答，便更加使人无法揣摸了。　　**十三年农历三月十五日，**到了北平，先去拜见蒙藏院的总裁，总裁不予接待，因为早就接到诺那**的死讯。**于是虔修咕噜咕咧法，感动到当时的执政段祺瑞，段氏十分惊异，对于**，敬礼有加，以黄沙布地，迎请传法，并且答应助他收复失地，送返西康，可惜那时政局改组，不能实行。**趁着这个时机，前往五台山，朝礼文殊，礼拜金刚洞。这个地方，也是昔日贝麻密札**成佛的圣地。**已经朝过普陀山，与他的师父贝雅**的预言，无不应验。后来又往北平，传授密法，皈依的人，日来日多，可见法缘殊胜了。　　**十五年农历十二月十五日，应刘湘与李公度之邀请，前往重庆。**十六、十七年，仍在重庆传法，举行过和平法会四十九天。当他闭关修法之前一天，电灯局李局长夫妇以及他的女儿，陪同**在楼上闭谈，忽闻坛场内发出长大吼声，有数分钟之久。**吩咐他们不要害怕，这是护法金刚降临威力之所表现。法会将要圆满，设坛诵经时，本来天气是很清朗的，他说：“今晚是金刚弟子之母龙女降临，有大风雨，你们须要有所准备啊！”到了二更时分，果然狂风暴雨，一时俱至。其余如降魔、治病、观察等等，无不神奇应验。　　**在重庆三年，党政军商学界等人，尊之有若神明，皈依弟子有万多人。**十八年农历四月，由重庆往南京，接受**所委派的蒙藏委员会委员，以及兼任立法委员职务。**二十年六七月间，大雨成灾，江南江北，几成泽国。这时南京佛教居士林，敦请**举办息灾护摩法会，忽然间有几阵狂风，把大雨吹散了。 同时有个广东弟子章居士，因为他的妻子因生产而亡，章居士十分悲痛，请求师父为他设法，**说：“你马上搭车前往杭州，什么街，什么巷，第几号门牌，你的妻子在那里等候着你了！”章居士立即前往，找着门牌号数，实时有个杭州小姐，开门出来，以广东方言说：“亚章！你黎啦！我响呢处！”章居士真是莫名其妙，以一个杭州小姐，本来是说：“么啰啰的多”的杭州话，为什么会说出广东话来呢？不由他不为之惊奇，于是随她入门，见过岳父母，说明来历，实时择日，结婚成礼，然后双双对对，返回南京，成为再世因缘。若是自己修成夺舍转生，已经是不可思议之事，何况又能为他人借尸还魂，其中奇奇妙妙之处，真是使人百思不得其解。　　**二十三年农历二月，邯郸县有个老狐狸，辗转托人送信给**，自愿率领狐众，数千眷属，请求皈依。信中情词恳切，**悯其真诚，准其所请，并教它以神通力，前来南京皈依。他的道德，感化到狐类，虽古代的神僧，亦不过如是而已。　　**在母亲的腹中，已经能够记忆前生之事。出胎以后，父母为他请人念经，所有念经**的形貌以及所用的法器，都能记得清楚。到了五六岁时，有人抱来一个一二岁的**，**一看见他，便说：“你是我的儿子，你是吃我的乳长大的！”**问他：“何年生我，何处生我，”都能说出甚为详细。笔者曾以能否记忆从出生的婴孩时的往事，问过许多人，皆云不知道。问过慈航法师，法师说：“记得！记得！”于是我们便作个会心的微笑。如今诺那**，也能记忆入胎和出胎的后事，谁说没有前生？谁说修行没有好处呢？　　诺那**又应各界的请求，迭经去过上海、杭州、苏州、莫干山、广东、湖南、湖北、南昌、以及庐山各处传法，皈依的人，不可胜数。　　原笔者回忆，大约是**二十四年诺那**到了广州，报名皈依的人有两百多。原笔者那时对于**，不感兴趣，故此没有报名。有一天，到堂兄莫廷芳的家里去，堂兄正准备要往法会参加，原笔者便抽身告辞，但堂兄挽留，要原笔者偕他同去。到了目的地，堂兄出具入场证，守门的人，验过凭证，原笔者实时走避，但堂兄一手拉着原笔者，不由分说，拉原笔者入场，守门的人，亦不拦阻，于是不报名，不交费，竟得参加这个灌顶**会。原笔者并不是存心盗法，而是不由自主。眼见参加的人，个个都是非富即贵，法会开始，围成一个大圆圈，受法的人，一个接着一个，犹如操兵排队，慢步前进。这时有几个金刚弟子，分散各处，有的向空中撒米，有的手执宝瓶，有的手执汤匙，有的手捧法水。米从头顶落下，绿色的甘露，以汤匙灌入口中，法水斟下掌中，以水摩头。 渐渐便走到**的面前，那时**坐在一张沙发的木床上。我们低头合掌，**眼睁睁地望着原笔者，口中念念有词，手执宝瓶，用力压下原笔者的头顶上。加持完毕。接着又加持别人，这样便是灌顶圆成。当时又有他的老弟子，教我们学念了几条密咒。从此以后，原笔者得到很多奇异的觉受，若要都写出来，起码要有三两千字，只有略而不谈吧！不过有一句重要话，若得**有大成就者的灌顶加持，前后判若两人。自力虽然重要，他力更为莫测，没有经验过的人，不妨尝试一下。　　据苏屯圃居士说，他曾向**请求舍利，**以手往颈后一擦，就擦出一颗舍利，难道他的项背，储藏着许多现成的舍利么！　　**二十四年北伐成功，统一**，以南京为国都。**到了南京，先委员长**，对他亦甚尊重，并且派有侍从长官护送前往杭州，为嘛哈嘎啰庙开光。嘛哈嘎啰译意是大黑天，即是大悲咒第六句所谓摩诃迦庐尼迦耶，是五部密法的大护法。这间庙是元世祖信奉八思巴，封为大宝法王，从那时候起，汉地才有此庙。它的名称，与汉地的神庙，大不相同，故此来历如何，无人知晓。如今以一个外来的生疏客人，而能知道有这么一间庙，未尝不又是一个奇迹。因为**擅长诛法，以嘛哈嘎啰为本尊，他们彼此之间，可能暗中互通消息，故此能够知道有这么一间庙。我们凡夫虽然天天从庙门出入，竟致一无所知，亦是理所当然。　　那时南京的弟子们，设有一间莲华精舍，**常在精舍传法。不久他便要返回西康，**乘机派他为西康宣慰使。他到过汉地十二年，深知汉地**，都是修习净土宗。他返回西康之后，劝请贡噶佛爷到南京来，专为信徒们开顶。这个**，自从佛教入**二千多年，除了文殊师利菩萨，曾为灵坦禅师开过顶门以外，这是第一次传入汉地。贡噶佛爷又把此法传给汉人。可见他们师兄弟之间，怜念汉地**，多么心切。只可惜大部分划地自限，固执成见的人们，盲目反对，那不是辜负了**的一片婆心了吗？　　到了**二十五年，**派遣**，前往江西剿共，**从井岗山绕道往西康，把**拘禁起来。又因为长途跋涉，疲惫不堪，而病情日重，弟子们虽然请师住世，**亦曾与护法商量，护法说：“你前生做过国王，因剿灭流寇，虽然大部分已经荡平，还有二十余人，逃入深山，山中无粮，又因官兵扬言，出山投降者免死，流寇投降后，官兵不守诺言，尽行诛戮，彼等冤魂不息，以致冤冤相报，现在这一队人，就是昔日冤鬼转世来的，神通敌不过业力，只有逆来顺受而已。”　　**遂于同年国历五月十二日，在甘孜示寂。临终时说还要再来，并嘱停尸三日然后焚化，骨灰运往庐山。在示寂时，两鼻垂下红白双珠，全身缩短，好象婴孩一样大小，与梁末的陆法和同样表现。 弟子们把火葬日期，事先告知民众，一方面用蓝布裹身为迦趺坐，一方面叠置木柴成一**，然后把遗骸放在台上，以干牛粪引火。这时来了许多**，站在高凳上，向人民高呼道：“你们的**亦不过是一个普通人而已，你们要破除**啊！”于是弟子们扣祷师尊，显示圣迹，以正人心。忽然一道白光，从顶门冲出，往上直升，射进太阳，白光强烈，不可逼视。山民见状，膜拜不已，声震山谷。所有**，心悸眼昏，跳离木凳，随着民众叩头如捣蒜。这一出人所共见的活剧，正如荆轲刺秦皇时的白虹贯日，所以哀江南赋说：“白虹贯日，苍鹰击殿。”这就是所谓白虹贯日了。白光过后，还有两道五色的虹光照耀着天空。念开路经时，天昏地暗，大雷大雨，天地为之失色，日月为之无光。　　火化后所得舍利，有白红蓝三色。大概因为修法时，观想眉间唵字放白光，喉间阿字放红光，心际吽字放蓝光，平日修习成功所致！又他的心脏火烧不坏，心脏中空，外现愤怒相，须眉毕现，在场观众，莫不踊跃欢喜，都认为大**是个究竟成就者。**封他为普佑护国法师，这就是南无不生不灭金刚上师诺那呼图克图的应化事迹了。 20210311