历史中有哪些将军的后代是青出于蓝的？

**历史上西汉揭猛将军的后代，明末清初伟大的思想家、军事家、哲学家、天文数学家、物理学家、西学家揭暄将军是青出于蓝的。揭猛原名史定，史焕公之长子。汉文帝已卯（公元前一六二年）十一月十六日子时生。史定于建元六年为护驾将军，随王恢出豫章，兵未逾岭而东越输服；又承命随严助往谕南越，为南越胁令揭阳而阴据**之喉吭，业二十载矣。后与南越国太子婴齐互为人质，婴齐到长安，史定从江西广昌到揭阳当首任县令，公元前一百一十一年，史定将揭阳和平归汉，并助汉收复了南越国，因功勋卓著，被汉武帝刘彻赐封为安道侯，并因邑赐姓为揭，因其作战勇猛赐名为猛。揭猛是中华揭氏始祖。《揭阳县志·宦迹》载：“史定，秦时人，仕南越为揭阳令。元鼎六年汉兵下番禺，定决属汉。武帝嘉之，封安道侯，邑六百户。子当时袭侯爵，子孙遂家于揭阳。祀名宦。”揭猛是中华揭氏始祖。猛公，本姓史，名定，史焕公之长子也。汉文帝已卯（公元前一六二年）十一月十六日子时生。史定于建元六年为护驾将军，随王恢出豫章，兵未逾岭而东越输服；又承命随严助往谕南越，为南越胁令揭阳而阴据**之喉吭，业二十载矣。至武帝元鼎六年（公元前111年），南越相**闻助，恢主战已戮，遂叛越主，杀**使。而东越兵临揭阳，史定以素教聚蓄储者，挈地归汉，收平两越。武帝旌其忠，诏封安道候，世袭揭阳令，赐姓揭，赐名猛。（揭阳:今为广东省揭阳市）司马迁《史记·建元以来侯者年表》载：“元鼎六年三月乙酉日，史定因功封安道侯，世袭揭阳令。”《揭氏族谱》载：“汉武帝发诏书封为安道候，赐姓揭，名猛。苏轼第三子苏过于北宋哲宗元符三年庚辰（公元一一○○年）所撰《史揭合序》载：史定于汉武帝建元六年（前一三五）以护驾将军随王恢出豫章，未逾令而东越解兵；翌岁便是武帝元光元年，乃随严助赴南越；至武帝元鼎六年（前一一一），史定以素教聚蓄储者，挚地归汉，收平两粤，武帝旌其忠，发诏书封为安道候，世袭揭阳令，赐姓揭，赐名猛。”从这个时期起，岭南地区进入了**版图，汉文化直接进入，此区开始有了隶属于中央政权的县郡建置。至今已二千一百一十五年。揭猛（史定）不仅是揭姓始祖，也是《史记》、《汉书》记载在汉武帝时期为**统一立下了卓越功勋的一位先贤。揭暄是揭猛第57世孙，也是一位将军，是历史上青出于蓝而胜于蓝的典范。揭暄（1613～1695），字子宣，江西广昌人，世人尊称揭子。1644年，清军入关，长驱南下，正处“而立”之年的揭暄，身遭国变，创巨痛深，决心矢志勤王。遂与父揭衷熙及同县好友何三省（进士、曾任广东提刑）、骆而翔（举人、曾任顺庆府推官）率四方乡民揭竿而起，提出“举义兵，图复兴”的口号，率义军在闽赣边境的建宁、广昌、长汀一带抗击清军，与临川人揭重熙、傅鼎桂领导的抗清义军互为犄角之势。1646年（清顺治三年），南明唐王朱聿键立位于福州，揭暄即率义军投奔，向唐王上书言天时、地势、人事以及攻守战御机要之策，均被采纳，并被授予兵部职方司主事之职。后从**湖广、江西、广东、福建军务的兵部尚书郭维经（遂川人）之请，改调江西布政使吴炳（充提的副手），参与领导江西的抗清斗争。明亡后，揭暄隐居不仕，致力军事、科技著述，一生著作等身。揭暄汲取《孙子兵法》及明代之前历代兵法之精华，结合抗清斗争实际撰写的《揭子兵法》（原名《兵经》《兵经百篇》）。《兵经百篇》全书共三卷，上卷智部28篇，中卷法部44篇，下卷衍部28篇。共100篇，每篇以一个字为标题，揭示出战争的一般规律，言简意赅，内容丰富，论述明确，论据充分，明达事理，开人心智，可谓博大精深。江西布政使吴炳读后拍案叫绝：“此异人异书也！”著名天文数学家方以智、方中通称誉揭暄是“生千古下，集千古智，为张祖邵蔡申中土之气，岂甘为远西所轩轾的千古奇人。”“其论述出于大西诸儒之上。”李梦日、方中甫说：“交尽天下好友，不如交一异友。读尽天下好书，不如读一异书。”揭暄是一位横跨多个领域“文能提笔安天下，武能马上定乾坤”绝顶聪明的人，他为人类文明发展创建了卓越的功勋，作出了杰出的贡献！揭暄不仅仅是个名将，而且是多个领域的科学家，在天文、物理方面还是世界顶尖级的科学大家。揭暄一人创造了“五个第一”：揭暄的兵学思想超越了前人，揭暄的心性学思想超越了前人，揭暄的西学思想**领先，揭暄的天文学思想和科研成果世界领先，揭暄的物理学思想和科研成果世界领先。揭暄不愧是“上知天文，下知地理，中知人事”（《黄帝内经·气交变大论》）的逆袭人物、天选之子，不愧是胸怀大略的千古奇人、千古异人、千古伟人。就是这样一位伟大的人物，却遭到了历史上不公正的待遇，《**历代名人辞典》竟然都没有载入揭暄，在南昌滕王阁主阁二楼人杰图中，收入的80位从先秦至明末的江西历代名人，也把揭暄忘的一干二净。如果不是揭暄有多部名著传世，可能揭暄早就被历史给抛弃到九天云外了。究其原因，原来揭暄是反清复明的一代战将，揭暄是清朝统治阶级**的主要对象，被**了将近300年啊，所以鲜为人知。即使到了**时期，在编写《清史稿》的时候，也许还是考虑到揭暄是抗清将领的原因，竟对他的抗清活动和为父报仇的事只字不提，只简略介绍了他在天文学上的贡献。不知是揭暄独特的人生经历、人格魅力，还是因为其著作影响实在太大的缘故，清朝思想家、史学家魏源等人硬是冒着被革职甚至斩首的危险，将他的兵学、天文学著作收入到《清经世文编》、《皇朝经世文编》、《四库全书》、《四库全书存目丛书》和《续四库全书》等大型辞书中。**战争时期，国民军事委员会将其《兵经百篇》印发部队官兵人手一册，为**战争胜利发挥了重大作用。下面，我们一起来看看这位默默无闻为全人类作出了重大贡献的明末名将揭暄，青出于蓝都有哪些伟大之处：揭暄是**古代伟大的军事家。揭暄除了著有像《孙子兵法》一样的战略类兵书《揭子兵法》外，还著有被誉为古代战术百科全书的战术类兵书《揭子战书》，还著有阵法阵图和兵器制造类兵书《揭子兵略》，这在古代任何一位军事家中都是没有过的，可以说，揭暄是**古代军事著述最为完备、最为系统的第一人。大家可以读一读历史，**古代著有兵书的只有司马穰苴、孙武、吴起、孙膑、韩信、张良、曹操、诸葛亮、李靖、刘基、戚继光、揭暄等12人，以战法传世的极少，与《揭子战书》有些相似的《草庐经略》《百战奇法》，其作者还无从查考；同时以兵法、天文学传世的，除揭暄外，我知道的还有徐光启；同时以兵法、战法、天文学、哲学传世的，只有揭暄一个人。《揭子兵法》是清代一部很重要的兵书，是清代后期影响很大的一部军事著作。它继承了**古代优秀军事思想，具有很强的理论性。《揭子兵法》对于开启**军事思想的近代化之路有着承上启下的作用，说它是发展了的《孙子兵法》一点也不为过。书中一百个智慧谋略，体现了揭子博大的军事思想、哲学思想、和谐思想。该书虽是兵书，但通篇贯穿着和谐思想，100篇中有40多篇讲到了和谐，为此，时任国防大学政委刘亚洲上将曾撰文《和谐，是贯穿揭子兵法的重要思想》。该书在战争观、谋略、治军、用人以及后勤保障等方面，都有很多独到的见解。揭暄对这本书颇为自负。他在《凡例》中说“七子之言，破碎杂出。”“此则补其缺，破其拘。”“七书所制者皆劣将，此书所制者皆能将。”没有真本事，何敢出此言！揭暄抓住了**古典兵学的逻辑体系乃是概念范畴体系这个纲，并进行了系统、全面的论述。揭暄所述的百个概念范畴，为军事学上众多分支学科的建立起到了承前启后的作用。军事科学院研究员、**孙子兵法研究会副会长吴如嵩少将说：“在**长期延续的封建社会中，其植根于农业社会的古典兵学已经走向终结，面临新的阶段、新的技术即将诞生的前夜，一种要求建立新的军事学术体系的要求正在萌动，《揭子兵经》就是反映这种萌动的最明显的表征。”该书从三百多年前的手抄本至今已出版了数十个不同的版本。《**思想宝库·论军事》收入的名句数量：孙子最多，揭暄紧随其后，吴子居第三。2008年4月26日，在**召开的揭子兵法研讨会上，军事科学院、国防大学等驻京大单位的我军高级将领和专家学者对揭子兵法给予了很高的评价。足见《揭子兵法》在**军事思想史上的重要地位和强大的生命力、深远的影响力。揭暄是**古代伟大的天文数学家。**清代44位科学家，揭暄名列第19位。揭暄有多部天文学、地理学著作传世。揭暄是**清朝唯一一个绘出“月面图”的人。揭暄是**清代最有影响的天文数学家。伽利略是西方第一个使用望远镜观测天象的，徐光启是**第一个使用望远镜观测天象的，揭暄是江西第一个使用望远镜观测天象的。为精察明辨宇宙的奥秘，揭暄博览群籍，考据精核。昼则运筹推步，夜则仰观星象。整个心思无时不在日月星辰间遨游神驰。经过五十几个春秋的拼搏，于1684年完成了《璇玑遗述》巨著。揭暄指出：“天在太虚，如一尘之举。地在天中，如一尘之停。”“天体圆，气亦圆，故所生之物必圆。竹木形长，长而圆；禽兽形横，横而圆；人身头面手足，具各种形而皆圆。天圆则地圆，天地圆则无物不圆。”揭子创立的“天外皆天，天内皆天”、“天球无数”、“无始无终”、“天地大矣，无边无际”的字宙无限论，否定了哥白尼关于太阳是宇宙的中心的说法。其研究成果显然超出了哥白尼的研究领域。在西学刺激下，揭子以气本论为基础创造性地形成了一个完备的宇宙体系——以元气漩涡说为核心的新浑天说。而且给出了动力机制。针对儒家格物和西方自然研究的一些不足，揭暄对元气旋涡、岁差、左旋、金水星的运动、潮汐以及西方的三际理论提出了独特而新颖的观点。这在整个**古代都是非常独特的。在**科学史和中西交流史上都占有重要地位。此书在清初影响极大。以至成书之后“争传者几履满户外矣”。受康熙帝赏识的著名天文数学家梅文鼎读后，手抄其精语另为一卷，名为《璇玑尺解》，称其“深明西算而又别有悟入。其言七政小轮，实为古今所未发。”并把他与汤若望（ｓchallvonbell）、穆尼阁（n.smogolenski）及王锡阐一起并列为当时四大天文学派的代表人物之一。鉴于梅文鼎在清代的地位及其对揭子著述的垂青，使得揭子的书后来一版再版。像揭暄这样能通中西而成一家之言的极为少见。时人对揭暄的赞誉不在于他对西学的吸取上，而在于他能超越西学有所发明创新。梅文鼎、方以智也是从他超越西学的角度来称赞他。方中通将此书看作超越中西天学的著作。无论比之**的天学还是西方的宇宙论，它都是一部创新之作。故方中通又将此书命名为《写天新语》。**科学技术大学科技史系主任、博士生导师、教育部高等学校历史学类教学指导委员会委员石云里教授研究揭暄几十年，他称赞揭暄是**古代前不见古人，后不见来者的一个异人。他说：揭暄是那个时代少有的具有世界性眼光的科学家，同时也是一位具有世界眼光的军事家。他的这种世界性眼光和这种超前的意识在今天仍然值得我们学习，而他身上所表现出的那种家国情怀、科学精神与世界胸怀在今天仍然是值得我们继承与发展的一笔宝贵的精神财富，也是我们研究他、纪念他的现实意义所在。在数学和地理等领域，揭暄亦有很深的造诣。日本《数学大辞典》还载有揭子的条目。此外，揭暄还著有《道书》《射书》《帝王纪年》《揭方问答》《天人问答》《周易得天解》《星图》《星书》《火法》《禹书》《舆地图》《水注》等，涉及军事、天文、地理、历史、哲学、岐黄等多个领域，真知灼见，甚为海内外学者所推崇，至今还有很多国内外学者在研究揭暄的天文学、气象学乃至西学。揭暄是**古代伟大的思想家。大家知道，思想家研究的范围都非常广泛，包括宗教、哲学、**学、心理学、历史学等，某些思想家甚至还会涉及到军事理论、生物学、宇宙学等，而揭暄正是这样一位伟大的思想家。《**思想宝库·论军事》收入名句字数，揭暄最多，孙子紧随其后，吴子居第三。浙江师范大学教授沈雨梧《清代科学家科研成果世界领先、世界同步、**独创统计简表》载，揭暄一人在物理和天文两个领域的科学思想和研究成果世界领先。揭暄站在**传统文化和西方先进科学技术这“两个”巨人的肩膀上，提出了许多超越了前人的独特见解，其著述蕴含丰富的军事思想、哲学思想、和谐思想、科学思想。**科学技术大学博士生导师石云理教授赞叹：“揭暄不仅是一位具有世界眼光的科学家和思想家，同时也是一位具有世界眼光的军事家。”“在**他真的可谓**，并且在很长时间里都后无来者！”揭暄是**古代伟大的哲学家。揭暄有哲学专著《揭子性书》传世。揭暄的哲学思想还散见于他的其它著述之中。《揭子性书》是揭暄以传统心性之学为主题，综合儒佛道各家学说撰写而成的。该书由外及内，从宇宙到人心，丝丝入扣，环环相连，具有很好的系统性，是一部很新奇的著作，是揭子学术体系中的重要组成部分。书中闪耀着朴素的唯物主义观点。揭子阐述了各种性的本质，并作了唯物化的解释，认为都是气的各种表现。指出：“真心即性，真性即心”。揭暄对古代的心性之学，尤其是宋明理学颇有异议，认为他们并没有渗透心性学之根本。在程朱理学中，“总天地万物之理”是太极，而万物中又各有太极；无极只是太极的极致，是无之中的至极之理。揭子认为这种理论太过简单，因此他在卷一中指出性始于虚初，之后依次为太虚、天天、天、天地……性根，然后才到性，之后为心，对宇宙到人心进行了细致的分疏。揭暄还对儒佛道各家经典的性命说进行了点评，指出其中的种种不足。揭暄认为，性理之学已经失传很久，他所要做的就是不避天地忌讳，阐明心性之学。揭暄不但对先儒性理之学提出了批评，在天学上也对前人多有不满，因此撰有《昊书》。《性书》的主题是心性之学，《昊书》则是言天地万物之书，正如作者所说，两书实相表里，应一起参阅。揭暄自认为他在这两部书中已把天地间的道理说尽。其友谢毓玄读其著述后顿有豁然开朗之感。在《揭子兵经》一书中，有很多篇章阐明了揭子丰富的军事哲学思想。比如：揭暄用朴素的唯物主义自然观解释古代的天文术数。他认为风雨云雾是一种自然现象，其产生与社会活动没有必然联系，但人们可以利用这些现象为社会活动服务。揭暄明确提出了军事事物具有相互对立又相互依存的两个方面。他对军事上的许多问题都能从正反两方面来论述，强调我用计，敌亦用计，我变敌亦变，只有考虑到这一点，才能高敌一筹，战而胜之。揭暄认识到事物之间的相互变化，主张以变制变，活用兵法。他认为阴阳、主客、强弱都处在不断的变化之中，指出用兵要善于随机应变，因敌之巧拙，因己之长短，因将之智愚，因地之险易而灵活用兵。揭暄是**古代伟大的物理学家。有资料表明，清代44位科学家，揭暄名列第19位。沈雨梧《清代科学家科研成果世界领先、世界同步、**独创统计简表》载，揭暄一人在物理和天文两个领域的科学思想和研究成果世界领先。**师范学院数学系硕士研究生导师李迪教授在《揭暄在物理学上的贡献》中指出：揭暄是我国17世纪杰出的物理学家，在物理的许多方面进行过深入研究，特别是在力学、光学和声学研究上成果显著。在力学方面，如果说十七世纪是大气压力研究创始时期，揭暄便是创始者之一。揭暄对流体动力学的认识也很独到。他认为“凡气动则生风”（《物理小识·风征》），与现在所说的“空气的水平运动就是风”是一致的。现代认为潮汐的起因是太阳和月亮对地球的引力造成的，而起作用的主要是月球（《物理小识》）。揭暄强调月球的引力作用，没有说到太阳，抓住了要害，比牛顿关于用引力理论定量地研究潮汐问题还要早22年。在光学方面，揭暄解释了海市蜃楼现象，他说：“水在涯矣，倒照人物如镜，水气上升，是照人物亦镜，或以为山市海市蜃气而不知为湿气遥映也”（《天经或问后集》第四册）。揭暄把云彩看做是一面大镜子是正确的。他还绘图说明海市蜃楼产生的原理，这可能是世界上最早的一幅海市蜃楼图。揭暄和游艺解释海市蜃楼是光线经过两次反射和折射造成的，图上的画法虽然与现代有别，但思想一致。关于极光成因的假说。极光是一种见于夜间的光亮，出现于地球南北两极上空，十分壮观。首先从理论上进行探讨的是揭暄和游艺，揭暄认为极光是由于“清湿之气”反射太阳光造成的。现代一般认为极光是“太阳风”射到地球磁场的作用范围时形成的，即太阳决定了极光的产生，这和揭暄、游艺的见解有相同之处。关于极光研究，揭暄比英国的富兰克林还要早100年以上。关于反暮辉现象，揭暄认同方以智“光肥影瘦”说，揭暄说：他曾经在黄昏时分，观察到太阳光射入空中，从西向东，环抱着大地，形成像拱桥那样的光弧。他由此认识到，太阳光不是按直线传播的，它能够“随物曲附”（《物理小识》），这说明方以智的“光肥影瘦”说是正确的，也是对传统光行直线认识的重大突破。在声学方面，揭暄认为“气本有声”（《物理小识·声论》）。声音是借空气传播的，揭暄所指的“气”正是空气，其认识是相当高明的。在数学领域，揭暄对数学公式和数理也进行了系统的归纳与阐发。在日本人编著的《数学辞典》中，还载有《揭暄》条目。此外，揭暄在化学、生物学等方面也有自己的创见，当时既有很高评价，方以智称其“每发一条，辄出大西诸儒之上”。揭暄的成就不仅超过了当时来华的欧洲人的科学知识，而且接近当时欧洲的水平。揭暄的科学著作，成为我们今天研究揭暄乃至十七世纪科学史的重要参考资料。也是《兵经》超越《孙子兵法》的佐证。揭暄是**古代伟大的西学家。揭暄的西学成就在清代是无人可以比肩的。他是沟通中西文化的先行者，为16世纪中西文化交流作出了重大贡献。对于西学，揭暄既不同徐光启、李之藻、杨廷筠等人出于信仰全盘吸收，又不同宋应星、王夫之、杨光先等人自我封闭彻底排斥；既不同王英明、熊明遇不太加批判的吸收，也不同方以智的“浅尝辄止”，与游艺自然研究的庞杂。他在批驳西学的基础上超越西学并塑造自我，向更高更远更深的方面拓展，因而总是看人所不见，想人所不想，发人所不发。形成的兵学和宇宙论达到了前所未有的高度，甚为罕见。所谓旁观者清，西学这个他山之石成为揭暄锻造自身理论的镜鉴。揭暄之所以在兵学研究上有过人之处，与他多年的作战实践和通晓哲学、西学特别是科技有关；而揭子的宇宙论明显优于同时代的人，又与他敢于怀疑和创新的儒将性格以及精通军事、韬略满腹和思想新锐敏捷有关。刘亚洲在《百岁空军》一文中说：“军事需要科技。科技反过来又推动军事**。二者是双胞胎。”揭暄就是军事和科技这对双胞胎的化身，因而他的兵学和天文学著作才能别有创意高人一筹。《揭子兵经》、《揭子战书》、《兵法纪略》、《璇玑遗述》等经典著作，是揭暄在**的军事、科学史上书写的浓墨重彩的一笔。同时也将一个集军事理论、作战实践、宇宙论、哲学、科学、西学于一身的立体的揭暄展现在世人面前。大家说，揭暄是不是世界历史上的一个千古奇人？是不是独一无二的一个异人？是不是值得我们大力宣传的一个伟人？是不是有史以来世界历史上最聪明的人？是不是将门之后青出于蓝的？ 20210311