两个含有数字的成语数字是虚词

一呼百诺、百无一能、一暴十寒、三心二意、三天两头、九牛二虎、三年五载三言两语、三心两意、一波三折、三头六臂、三番两次、三姑六婆、三妻四妾隔三差五、三五知己、四分五裂、四面八方、三申五令、五花八门、七情六欲七折八扣、七嘴八舌、七上八下、七零八落、乱七八糟、七手八脚、三教九流九死一生、千辛万苦、千山万水、千门万户、千锤百鍊、成千上万、一呼百诺 数字实指或虚指数字本来是用来表示数量或用以计算的理性工具，但随着使用者使用的需要，它往往带有感性色彩的含义，也就是说，数字除了理性的计算功能之外，它往往被赋与非数学的「人性」属性。 最特别的是，数字除了表示固定的数值之外，有时蕴含的数量不一定实指；同一个数字，有时指「多」，有时指「少」。例（1）「四」维「八」德【实指】四维是礼义廉耻，八德是忠孝仁爱信义和平。例（2）网路上的商品真是「五」花「八」门。【虚指】多。例（3）这件事的始末不是「三」言「两」语可以说完的。【虚指】少。例（4）冠者「五六」人，童子「六七」人。【虚指】不多不少，没有特定数目。有些词语中数词和数量完全无关（就是与实指虚指都无关）：例（5）师长「一」心「一」意为学生好。【与实指虚指均无关】「全」心「全」意。数词是实指或虚指必须依据从整句的含意来判定，不可单单只看词语本身判定：例（6）刘备曾对孔明「三」顾茅庐。【实指】三次拜访。例（7）为了**安定富强，**「三」顾茅庐，极力邀请他担任阁揆。【虚指】多。练习：下列句子「」中的数词，请判定其实指或虚指，如果是实指请打，若是虚指，请标明指「多」还是指「少」；若与数量无关（就是与实指虚指都无关）则打x。1.（少）冰冻三尺，非「一」日之寒，今日感情的决裂，也不是一天两天所造成的。2.（多）范仲淹夜以继日、焚膏继晷，终至於韦编「三」绝，学有所成，考中进士。3.（）烟花「三」月下扬州。4.（多）学校「三」申「五」令，叮咛同学不可订购校外饮料，以免饮食卫生出问题。5.（少）连日寒流，气温极冻，街上逛街的行人「三三两两」，稀稀落落。6.（）因见风，化作一个石猴。「五」官俱备，「四」肢皆全。7.（少）您提到的国际股市趋势，我略知「一二」。8.（多）一吃到美食，他就把一切烦恼都抛到「九」霄云外。9.（多）女大「十八」变，她已经长成亭亭玉立的气质美女了。10（多）不要再听信那些「三」姑「六」婆的谣言了。11（x）他成天和一些不「三」不「四」的家伙混在一起。12（）「三五」明月满，又是月圆之夜。13（多）猫熊来台，参观的民众从「四」面「八」方涌来，络绎不绝。14（）东汉末年，曹操、孙权、刘备「三」分天下。15（多）细细看去，士农工商，「三」教「九」流，无一不有。16（）妈妈帮我煮了「四」神汤暖胃。17（多）这是「千」载难逢的好机会，你一定要好好把握。18（）今年她是「二八」年华，已经就读高中。19（多）他现在虽已年迈体衰，想当年他也是个威风「八」面、叱吒风云的将军。20（）「三十六」计，走为上策。21（多）为了帮他庆生，大家「七」嘴「八」舌地讨论庆生会活动。22（多）「三百六十」行，行行出状元。一、虚指数字虚指 多虚指 少一虚指多(x)虚指 少：冰冻三尺，非一日之寒；一呼百诺、千钧一发、百无一能、一暴十寒、略知一二二两二三其德（三心二意而没有一定的节操）、三心二意、三天两头、九牛二虎、三番两次略知一二、三言两语、行人三三两两三三表示多的说法学术界早有定论：三心两意、一波三折、垂涎三尺、三缄其口、三思而後行、三头六臂、白发三千丈、三顾茅庐＊（後用以比喻敬贤之礼或诚心邀请）、火冒三丈、三番两次、三折肱而成良医（多历挫折，则经验丰富）、三姑六婆（三姑是尼姑、道姑、卦姑；六婆是牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。旧时均被视为非高尚职业的妇女。但今用法为虚数，指爱搬弄是非的妇女）、馀音绕梁，三日不绝、韦编三绝、三妻四妾三言两语、楚虽三户，亡秦必楚、三天打鱼，两天晒网；士别三日，刮目相待（指短时间内进步神速）、三家村（人烟稀少，地处偏僻的小村落）、举头三尺有神明、行人三三两两、三年五载、隔三差五、三五知己四四分五裂、四面八方、三妻四妾五三申五令、四分五裂、五花八门（五花、八门各指古代兵法中的五行阵、八门阵。後比喻形形**、变化多端。原义为实数，今多用引申义为虚数）、五彩缤纷、学富五车（形容人书读很多，学问渊博）、一日五蔬果三年五载、隔三差五（间隔三、五天）、三五知己六六亲不认（六种亲属：(1)父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻娅。(2)外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、从母之子、女之子。(3) 父、母、兄、弟、妻、子。(4)父、子、兄、弟、夫、妇。今六亲泛指所有亲属，故其中的六是虚指）、五颜六色、七情六欲六尺之孤（未成年的孤儿）数字虚指 多虚指少七七宝（佛经中指七种珍贵的宝物，说法不一，如般若经指金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚为七宝，阿弥陀经则以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、玻璃、赤珠为七宝；今七宝泛指多种珍宝）、七情六欲（七情，指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种情感。六欲，指从眼、耳、鼻、舌、身、意（意念）产生的六种欲望。七情六欲今总称人的情感和欲望，故其中的七六都是虚指）、七折八扣、七嘴八舌、七上八下、七零八落、乱七八糟、七手八脚八八宝（八宝俗称包含八种或多种珍贵成分的东西。新年吃的八宝饭不一定是八样材料）、五花八门、七折八扣、乱七八糟、七嘴八舌、才高八斗（谢灵运尝曰：天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。才高八斗原是对曹植的赞誉，後用来称誉人的才学很高）、威风八面、八面玲珑、三灾八难（三灾，原指佛教所说的大小三灾。八难，原指影响佛求道的八道障碍。三灾八难後用以形容多病痛、多灾难）、七上八下、七零八落、七手八脚九三教九流（三教指儒、佛、道三教。九流指先秦至汉初的九大学术流派，包括儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。今三教九流指各种学术流派，亦用於指社会上各种行业或各色人物，故其中的三九是虚指）、九霄云外、九牛二虎、九死一生、总此十思，弘兹九德（众多德行）、九州四海（我国古代分天下为九个行政区，历来说法不一，有禹贡九州、尔雅九州、周礼九州等分别。一般乃指周礼九州，为扬、荆、豫、青、兖、雍、幽、冀、并。後用作**的代称。古代认为**四周环海，因而称四方为四海。泛指天下各处）、一言九鼎（鼎，古代礼仪中的重器。九鼎，禹收九牧之金铸九鼎，以象九州。一言九鼎形容说话很有分量）十百千万壮士十年归、将军百战死、百年後（指人死亡）、赏赐百千强、百折不挠、千山鸟飞绝，万径人踪灭、千恩万谢、千辛万苦、千山万水、千门万户、欲穷千里目、千载难逢、万里赴戎机、千锤百鍊、心中感触何止万千、万无一失、百鍊成钢、成千上百、十万火急、一呼百诺、千钧一发、百无一能、驽马十驾（驽马，劣马。十驾，用马拉车，一天叫做一驾，十驾就是积十天的路程。良马一天能跑千里，劣马十天也能跑千里。比喻才智平庸的人，若能努力不懈，也能赶得上聪明的人）、一暴十寒其他策勋十二转、三百六十行，行行出状元、女大十八变、军书十二卷※其他的虚指（不多不少，没有特定数目）（1）「一」指「全部」：一心一德，一心一意、一哄而上、一乾二净（2）七八个星天外，两三点雨山前、三寸不烂之舌、冰冻三尺，非一日之寒、一乾二净、不三不四、朝三暮四（本指一养猴人以果子饲养猴子，施以诈术骗猴的故事。後比喻以诈术欺人，或心意不定、反覆无常）、三长两短（意外的变故。多指死亡。用**把棺材底与盖捆合在一起。横的方向捆三道，纵的方向捆两道。横的方向木板长，纵的方向木板短，所以才有「三长两短」这种说法）、七零八落（有时指多：杀得齐兵七零八落，大败而奔；有时指少：台下观众七零八落，场面非常冷清）、冠者五六人，童子六七人二、实指数字实指内涵一一行白鹭上青天、一个巴掌拍不响、祠前一副破旧的对联、每一门上用二十军士、更上一层楼、吾一瓶一钵足矣数字实指内涵二两舟尾长约八分有奇，高可二黍许。三天两夜、双喜临门（两件喜事一起降临家门）、三三分天下、刘玄德三顾茅庐＊（汉末刘备往访诸葛亮，凡三次，才得见）、三顾臣於草庐之中、圆门东边有三间旧房、三更灯火五更鸡、烟花三月下扬州、三纲实系命（君臣、父子、夫妇）、三从四德（三从指在家从父﹑出嫁从夫﹑夫死从子）、三达德（智、仁、勇）、桃园三结义、报得三春晖（春天的阳光。春季孟春﹑仲春﹑季春三个月）、三阳开泰（汉代象数易学取十二卦象徵一年十二个月分，其中十月为坤卦，纯阴爻；十一月为复卦，一阳生於下；十二月为临卦，二阳生於下；正月为泰卦，三阳生於下，此时阴渐消，阳渐长，有万象更新之意。後遂以三阳开泰作为祝贺新年升平的颂词）、三天两夜、益者三友（友直、友谅、友多闻）、岁寒三友（松、竹、梅）四一年四季、四季如春、四面楚歌、四维八德、士为四民之末（士农工商）、地无四方（东南西北），民无异国、三从四德（四德指妇德﹑妇言﹑妇容﹑妇功）、**（国画中对梅、兰、竹、菊四种花卉题材的总称。中医上指人参、白术、茯苓、甘草四种药材的合称）、四神汤（中药中的四臣：淮山、芡实、莲子、茯苓）五五言律诗、五官俱备（人面目上的耳、目、口、鼻等器官的总称）、三更灯火五更鸡、五福临门（五种福气同时降临家门。指寿、富、康宁、攸好德、考终命等五种福气；一说五福指寿、富、贵、安乐、子孙众多）、六七诸葛亮七擒七纵（诸葛亮征南夷，七次生擒酋长孟获，七次释放，使之心悦诚服，不复背叛）八四维八德、舟尾长约八分有奇，高可二黍许。唐宋古文八大家、八风吹不动，一屁打过江（1.八方所吹的风：东北曰炎风，东方曰滔风，东南曰熏风，南方曰巨风，西南曰凄风，西方曰飂风，西北厉风，北风曰寒风。2.佛教用语，指世间能**人心的八件事，即利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐）、九诛杀九族（九代的直系亲属，包括高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙）、九族文化村（**原住民，包括阿美族、泰雅族、排湾族、布农族、卑南族、曹族、鲁凯族、赛夏族、达悟族）十百千万总此十思（谏太宗十思疏：文章名。唐朝魏徵所作。文中列述十项修身治国的准则，以规谏太宗立德建业），弘兹九德、十指纤纤、其他三十六计，走为上策、每一门上用二十军士、三五之夜（农历十五）、二八年华（女子十六岁）、九五至尊（九，阳数，易经中以 表示。五为卦中自下而上的第五个爻位。言九五，阳气盛至於天，故云飞龙在天。此自然之象，犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。後因以比喻君位）关於「一」许多中文在使用过程会慢慢发生变化，意义由实指变为虚指，「一」也一样。「一」原来是最小的自然数，在大多情况下，已由确数变为泛指。首先泛指很少，如「一毛不拔」，形容一个人极端吝啬，铁公鸡一个；「一尘不染」，形容清净廉洁，品格高尚（在佛教中，「色、声、香、味、触、法」为六尘），也指非常清洁；「一点一滴」，形容微少零星；「一得之功」，则指一点微小的成绩。类似的成语还有「一草一木」、「一分一毫」、「一饭之德」、「一针一线」、「一朝一夕」等等。有时候，这「一」也会「物极必反」，从「很少」、「最小」变为「全部」、「都」等泛指很多的意思。如「一生一世」，指从生到死，一辈子；「一应俱全」，指一切都具备；「一路风尘」，形容旅途辛苦。类似的还有「一路平安」、「一路顺风」等。有时候「一」跟其他数字连用构成一个成语，强调某种事物或人的某种情况，如「一清二白」，谓非常清白；「一清二楚」，指非常清楚；「一穷二白」，形容经济文化十分落後。都是从程度上进行强调。有时也用数字的对比在修辞上进行夸张，如「一目十行」，一眼能看十行文章，形容阅读的速度非常快；「一日万机」，形容帝王每天处理政事极为繁忙。诸如此类的还有「一呼百应」、「一日千里」、「一泻千里」等。 20210311