谈谈我们今天怎样培养仁德

?白白? 2024-05-25 03:00:11

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英盛观察为您解答：首先我们来谈谈仁德的深刻内涵孔子曰：仁者爱人;这里孔子老先生就特别强调了有仁德的人待人的态度与准则。" 仁"德的根本是要孝顺父母，尊敬兄长;这说明"仁"中含"孝"，即有仁德的人一定是有孝悌心的人。"仁"德的具体内涵：对人要尽心竭力，待人要宽厚仁慈。我们每个人都有自己的生活圈子，唐太宗说：以史为镜，可以知兴衰;以人(圣贤)为镜，可以明得失，以铜为镜，可以正衣冠;我们现在以圣贤的教诲为镜，对照自己，想想在家里，在单位，在朋友之间，在社会上，是否待人接物做到尽心竭力了，做到宽厚仁慈了。我们平时觉得一句话说起来很容易，但是真正做起来，还是不太容易。在预科课堂，有一位同学说了，他学习传统根文化之后，与人相处时，觉得跷二郎腿是不太礼貌的行为，于是他下决心改掉，最后，他终于改掉了这个不好的习惯，他觉得很高兴。还有的同学说起在公交车上让座的事，以前他常常还是要考虑一下，才做出是否让座的决定。现在，让座这样的事已经习惯成自然，无须考虑。《德道经》第一章讲到，"上仁为之而无以为也。"真正的上仁是一种自然而然的作为。"仁"德的最高境界，能施恩于百姓，周济大众。爱分为有心之爱和无心之爱;繁体字的爱字中间有一个"心"，简体的爱，去掉了中间的"心"，如现代的男女之间的关系，通常是一种利与欲的关系了，是建立在金钱的基础上的爱，这种爱不是永恒的，是自私的。繁体的爱字意思是，爱人要用真心去爱，不仅要关爱身边的每一个人，而且要关爱所有的有生命的和无生命的人和物，大爱无私。(二)、仁德与五德之间的关系1：什么是五德，"朴散则为器，"指先天一气的这个"德"，当顺行之则朴散为天地人万物，进入五行五德的范畴之内。其中仁德是德分化的起始，最接近先天无为。这五德是：仁、义、礼、智、信其中智包含在仁、义、礼和信之中。《德道经》第一章上讲：上仁为之，而无以为也;上义为之，而有以为也;上礼为之，而莫之应也，则攘臂而乃之。意思是：仁德是万物自然本性的流露。有一个故事，一位猎人射中了一只母鹿，在母鹿临死前，她一点一点的爬到了一只幼鹿的身边。当猎人走到身边时，这只母鹿的肝肠已经断成一节一节的。这就是动物的仁德母爱之情，她临死之时，她还惦记吃奶的幼鹿从此无人照看，她心痛欲绝，故而肝肠寸断。这个场景深深的打动了这位猎人，他从此再也不打猎了。由此可见，仁德是人或动物先天就有的，是本性的流露。真善就是上仁，比如，在做好事前，先考虑一番，再去做，就是有心为善，如不假思索，无私无欲的作为，才是真善。上义为之，而有以为也，义德是后天的有心作为，需要为学者日益的智识教化才能具备。如同学之间要互帮互助，上礼也属于后天的教化，如果没有上仁、上义的支撑和信德的基础，上礼则是一个空架子，就很难维持，需要振臂疾呼了。在这五德当中，信德是基础，即信为人之基，唯有诚信大道，诚信自然，才会真实不虚的实践道德，修身养性。但是信德的修持来源于心中的礼德，礼德属火，当礼德丰厚时，心中才会发出光明，晚课中有一句："白昼处事道烛明，待人接物赠圣灯。"上礼生光明，礼德在五行中属火，阳火生阳土。阳土是信德;阳土承载万物，如果把五德比作一棵树，那么信德即是树的主干，干粗则树叶茂。阳土生阳金，肺属金，在五德中是义德，阳金生阳水，肾属水，在五德中是智德。仁德阳木有阳光雨露的照耀与滋润，有厚德信土的承载则欣欣向荣，蓬勃生长。这就是五德的顺生关系。反之，信德缺失则心中没有光明(阴火)，信仰沙漠化的人比较孤独，朋友少，没人愿意与他交往，因为他说话不算话，办事不可靠。所以义德也缺失。当一个人的仁德，礼德、义德、信德、都比较缺失的话，他的智德就可想而知了。所以《德道经》第一章中讲：故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。老子老先生在这一章中，就非常明确的告诉人们一个道德顺行的下滑路线图，人类由于不明道德，不修道德的结果，导致体内的德的品格与能量一步步的缺失。身体将得不到天德地气的滋养。以上就是仁德与五德的顺逆生克关系。(三)、修养仁德的重要性以及如何培养孩子的仁德德慧智教育理念特别强调，在幼儿养性的教育中，要建立和培养孩子的五德心，而最重要的是要在建立信德的基础上要同步建立仁德，仁德是五德之首，是百善之端，仁德中包括慈、爱、孝、悌四个系统。对(0-8岁)孩子的养成教育中，我们的家长作为孩子的第一任老师，常言说：身教甚于言教，家长要求孩子做到的事自己必须要率先做到，如古代"曾子杀猪"、"周公诫子""岳母刺字"的故事至今广为流传，真正的教育在生活中。这些故事的确是所有家长的必修课。在我们的家庭教育中，有一些家长习惯性的为孩子付出过多的慈爱，甚至是溺爱，疏忽并且忘记了孩子幼小的心灵本是一张白纸，家长作为孩子人生的第一任老师，应该不失时机的给孩子的心灵当中书写上"孝悌与感恩"几个字。否则，过分的慈爱必然会影响孩子的心理健康的成长与发展。比如，在农村，有部分家庭孩子小的时候，要什么给什么，不断地满足孩子的欲望，当有一天，父母不能满足孩子的要求时，就对父母反目为仇，前段日子，电视上就播放过这样的一个真实故事;有一个孩子，小时候家庭的经济还可以，父亲做生意，上初中时，他父亲把他放在国外上学，就在这期间，他的父母离婚了，孩子给了母亲，他的母亲并未把家里的情况告诉孩子，为了孩子上学，母亲就拼命干活，一个人干两份活，可是随着孩子的成长，孩子的支出也越来越多，终于有一天，孩子向妈妈要钱，妈妈说："没有"。这个孩子马上从国外乘飞机飞回，就在机场对前来接他的母亲连刺几刀，这就是母亲的"慈爱"换来的结果。这位母亲平时很少与孩子沟通，她把对孩子的慈爱变成了"忍受"，而孩子根本不知这其中的一切，也不知道如何孝悌和感恩母亲，这究竟是谁之过?《德道经》第14章讲："道生之，而德蓄之;物形之，而器成之"意思是：天下万物皆由道生德养，我们生活中所拥有的一切，都是我们应当感恩的理由。感恩父母，感恩阳光，感恩雨露，感恩大地，感恩所有给我们提供生存条件的一切。仁者恒乐，唯有懂得感恩的人才会生活的更加幸福美好。英国的作家萨克雷说："生活就像一面镜子，你笑，他也笑;你哭，他也哭。"因此仁德是五德之纲，纲举则目张，仁德感恩心的建立，其余四德的建立将比较容易。在幼儿养性阶段之后，即8岁以后，孩子已经进入后天智识为主的阶段，这时候要培养仁德，就要在诚信道德的基础上"为大于其细也"的进行培养，使其明白为仁之道，贵在心之诚敬，不敬则私意必纷扰，这样仁德便不能立起。所以行仁德必持一颗尊敬心。敬老师、敬父母，兄弟之间尊长爱幼，处处事事先为别人着想，爱人者人恒爱之。则会与人人融洽相处，亲近如一。《论语》中有一则：颜渊问仁。子曰："克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。" "仁"是孔子思想的中心。克己复礼：指克制自己，使言行回复到礼的标准。本句话的意思是：孔子说：克己复礼就是仁，仁德，人人具有，《德道经》中讲：上仁为之，而无以为也，仁德，在五行中为东方甲木，在五为元性，是人本性的慈悲，善良，宽容，博爱，和蔼等多种善性的概称。修仁德首先要克去私心，欲念，妄意，使身心修仁德首先要克去私心、欲念、妄意，使身心清净，恢复到"人之初，性本善"的天然状态，只有这样，才能立起仁善之心，走上正觉正思，从而复归到礼德圆满的境界。子又曰："一日克己复礼，天下归仁焉"。其意为：若能一日克己复礼，日日克己复礼，时时亊亊克己复礼，正如五祖的弟子神秀写的偈语"身为菩提树，心为明镜台;时时勤拂拭，勿使染尘埃"。人若能如此，则心中的障蔽即会被清除，本性之德即可自还，本性光明即可显现。自身内天下即可归仁了。然而一个人具有仁德只能称为独善己身。要使天下人都能时时、事事、处处修仁、处仁、行仁，那便是天下归仁之日。这也就是复归到"上仁为之而无以为"最高境界了。 20210311

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