“民为邦本，本固邦宁”，你如何看待“以民为本”的思想？

@深巷里的猫? 2024-05-29 05:56:19

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感谢和大家分享。对“民惟邦本，本固邦宁”的理解，值得借鉴**书记当年的七年知青岁月中的感悟：“脚踏在大地上，置身于人民群众中，会使人感到非常踏实，很有力量”。01原文典籍出处“民惟邦本，本固邦宁”，典出《尚书·五子之歌》。原文：“皇祖有训，民可近不可下，民惟邦本，本固邦宁。”这里，“惟”的意思是为是。夏朝姒太康禹之孙太康，启的长子，夏朝第三任后（夏朝统治者在位称后，去世称王）。自小娇生惯养，即位后的生活更是**，只顾游玩享乐，不理朝政，外出狩猎更是数月不归，招致百姓反感，被后羿夺权，史称“太康失国”。之后，太康和母亲及四个弟弟被赶到了洛河边。《五子之歌》，是为追述祖父禹的功绩和品德而作，表达了五个人的悔意，认识到统治者应该对百姓和权力的敬畏。02“民”“邦”的阴阳思辩中华文化的核心是道，处处都能体现阴阳互根、互立、互化的思维高度，而区别于线性增长的单一模式，也区别于二元对立的思维模式。两者之间如何表现阴阳的思辩？“民”为阴，“邦”为阳，**离开百姓则国无魂，百姓失去****无主。如同“水能载舟，亦能覆舟”，水指百姓，舟指统治者。两者共根，互为依托。统治者要颁布政令，要引导百姓，要治民要养民。百姓要遵从政策调节，要执行政令，要养士要治士。03依靠均平实现“本固邦宁”要实现“本固”“邦宁”，均平是**几千年来基本国策的目标，是制定政策措施的出发点。均平，首先是在经济上的。**古代，早在三千年前就有了完备的古典经济学理论——《管子》轻重之术。战国管仲《管子》，认为市场的本质是商品交换、资源配置的场所，是价格形成的机制；认为市场有自组织功能，却不具有自动实现均衡的功能。所以，轻重之术认为市场需要**这只看得见的手去调节，以实现其动态的平衡，而不是只追求在数据上的增长。而市场调控的关键，就在于**需要通过大量储备商品和货币（农业时代最主要的商品就是粮食，货币就是贱金属铜质货币），来调节市场价格，杜绝垄断经济，防止商人过度投机，均平社会不同阶层的利益。具体操作，可以简化为：市场物资不足时，**，**适当低价卖出储备，同时投放贱金属加快货币流通；市场物资过剩时，物价下降，**适当高价收购储备，同时投放贵金属降低货币流通。**古代对**经济管理，有如此阴阳思辩的思维方式，是从为国理财的整体看待问题，可谓国与民，公与私两利。04如何看待“以民为本”的思想4.1强调**的中立性质“以民为本”，首先强调的是**在社会活动中的中立性质。早在三千多年前的**古代，社会内部就有了明确的分工，有了劳动分工，必然会产生不同职业的利益冲突。德能居位者曰“士”，由“士”来节制资本抑制“工”“商”，同时，食禄者不得争利；“工”“商”与“农”之间，通过“绝兼并”和“常平仓制度”，来平衡商品与价格，防止垄断；“士”需要养“农”，“农”又可治“士”。除了上下阶层之间的动态平衡，还特别强调社会阶层内的横向平衡，节制资本以防止商人阶层垄断**政权。这使得**长期存在一个代表人民整体利益的中性**，才让**可以雄居世界之巅上千年，而没有陷入资本主义的泥潭之中。所以“以民为本”，必须强调**的中立性质。节制，是为了使富起来的百姓不足以骄横，贫下去的百姓不至于潦倒。4.2强调人的差序性质“以民为本”，强调的是人生而是有差序的。每个人从出生开始，与这个世界产生某种联系，我们的禀赋是有差异的。因而，落到社会分工上，就存在“大人”与“小人”，“劳心者”与“劳力者”的区别。古代智者认为，阶层之间是阴阳互系、相辅相成的关系，双方有对等的不可转换的权利和义务，“以民为本”不能脱离人的差序。无论是常人还是圣人，我们都要坦然的认识到这样的差序。但是差序的存在，不能离开公平公正的前提。 20210311

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