汉传佛教，藏传佛教和南传佛教有什么不一样

重庆主播协会 2024-05-30 04:47:04

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讨论佛教，应该针对北传（汉传）佛教和南传佛教而已，不应再添足藏传，因为所谓“藏传佛教”是无稽的，是外道鱼目混珠，依附于佛教求发展的假货；举例说明，一般来说，佛教大规模的传入**，一般都从吐蕃王松赞干布与大唐文成公主及尺尊尼泊尔公主的联姻开始。贞观十五年（公元641年），唐太宗派江夏王礼部尚书李道宗护送文成公主入藏，并带入了大量的佛像、经书等；松赞干布非常高兴，还特别为建大、小昭寺弘传佛法以为纪念。这件事基本上也还算是北传与南传佛法的延伸。而到了公元七七0年左右，藏王赤松德真邀请印度僧人寂护，及莲花生入藏传教，所传的佛法并非释迦牟尼佛的法教，竟是以断见外道六识论的缘起性空作为大乘般若中道，加上用密咒法术示现神通力、降伏鬼神的外道法，尤其是承袭自婆罗门教中邪**的男女双修，成为所谓“无上瑜伽”的双身修法，又落入常见外道五现涅槃中的最低等级。这些法门，无论就时节、传承、法义、仪则，全部与真实的佛法大相迳庭，居然被用来篡窃佛法名相，编纂伪经密续，然后李代桃僵、鸠占鹊巢，一步一步地，开始以“藏传佛法”的名目来欺蒙世人，所以真正的佛法就在彼时彼地衰落了；**以及所谓“藏传佛法”普及的地方，遂沦为佛法的边地、荒原，一直到今天仍然如此。事实上藏传佛教在其弘传顺势的时候，总是对大乘持否定态度，而说自己不是一般的大乘佛法，反而高唱自己是所谓“金刚乘”，更殊胜于大乘佛法；并且说不论是“小乘佛教”，还是“大乘佛教”，都不过是修习其“金刚乘”的“前方便”，显然不认为自己属于大乘佛教。如今见其假佛法在**弘传的因缘气数将尽，便又突然改称自己是“大乘佛教”了，变脸跟翻书一样快，有何信用可言？更何况，“二乘（小乘）”和“大乘”只是佛法中“解脱道”和“佛菩提道”的殊途，完全没有“南传”和“北传”的互相否定和对立。董事长指出，这正是达。赖和其**教之附佛教外道集团，为了分化搅乱佛教，冀求取得自己在佛教中容身的缝隙，故意制造的矛盾和对立，可谓“居心叵测”！（摘录自正觉教育基金会真心新闻网有关藏密的系列报道)-------------------------继承佛陀最早阿含时期教法的宗派，目前主要是存在于南传佛法，也就是锡兰、泰国、缅甸，还有中南半岛的这一些上座部的佛法。他们自认为自己代表了印度时期的上座佛法，也就是佛陀在阿含时期依于《阿含经》为主要的教法，也就是二乘的佛法。北传佛法把他们叫作小乘佛法，但是他们自己并不喜欢这个名称。实际上，南洋地区它原本也是大乘佛法流行的区域，但是在西元十二世纪以后就只剩下上座部佛法，一直到现在。二乘佛法由于它们依止的是阿含时期的教法，所以南传佛法它们是重在“断结证果”，希望自己能够快速的证得声闻初果、二果，乃至于三、四果。本来二乘教法的这个部分，就是整个佛法的基础，在《法华经》里面把它叫作“化城”，它却是每一个佛弟子都必须要修习的基础。可是，现在南洋地区的佛法，大部分是依止觉音论师的《清净道论》为根本论；可是这一位觉音论师呢，他在他的书中所讲到的，并没有说到真正的解脱道它要怎么样修，到底要怎么样能够证得须陀洹初果这一些说明都没有。所以，很可惜的，南洋佛法是不是真的如他们自己所说的，可以有多少多少的阿罗汉可以证得声闻四果，是不是真的如此？这值得我们再商榷。至于北传佛教，以**佛教为核心。它的特色是随着每一个时期译经的过程，译出了什么经，陆陆续续就出现了拥护那一本经论的许多宗派。那这一些曾经在**历史上出现的这一些宗派呢，大部分现在也都合并了，消失在时间之中了。**佛教的宗派，最先出现的大约是魏晋南北朝，是随着鸠摩罗什**所译出的经论而出现的。当时主要是这个“般若”，也就是印度“性空”这一宗相关的，到了**，比如说成立了“三论宗”；几乎在同一个时间，依于二乘的《成实论》，然后就出现了“成实宗”；依于《俱舍论》，然后就有了“俱舍宗”；依于《涅槃经》，就有了“涅槃宗”；依于《十地经论》，又有了这个“地论宗”；然后后来《摄大乘论》翻出来了，又有了这个“摄论宗”。达摩祖师从印度西来，到了**传佛心印，就有了各位都很清楚知道的“禅宗”。到了唐代，像道宣律师，他弘扬清净的这个持戒，所以就设立了“南山律宗”。隋朝的智者**，他结合了《法华经》以及像庐山慧远禅师所传下来的这一些大乘经论，然后创立了“天台宗”。玄奘**从印度回到**之后，弘扬真唯识量，然后就设立了“法相宗”。或者有人依止《华严经》，到了贤首**的时候，整理成为“华严宗”。庐山慧远**他首创结社，结成莲社，然后专门修持持名念佛，到了善导**的时候，成为“净土宗”。最后到了唐代开元年间，从印度来了善无畏、不空等三位密教的僧人，传译了密教的经法，所以就设立了唐朝的“**”。这样子算下来呢，**的佛教有说十三宗，这是比较为大家所知道的；其中除了成实宗、俱舍宗，它们是专门属于二乘佛法（小乘佛教）之外，其他的大部分都是属于大乘的佛教；也就是说，我们**地区，大体上是大乘佛教所弘扬的地方。在唐朝之后，宋朝的时候呢，印度无上瑜伽继前面的这一些持明佛教，这个瑜伽佛教、真言佛教之后，无上瑜伽出现了。这些无上瑜伽呢，由于民情风土的原因，虽然有传到这个宋朝来，也有翻译一些经典；可是跟**人好礼重文化的传统不相符合，所以在**并没有发展起来；反而是弘扬到了****地区，就成为**的**。这一些大体上就是佛教里面宗派源流。大家会发现：本来佛陀只是用他的一生，来演说三乘佛法，可是到了后来却越来越复杂，宗派越来越多；甚至到了无上瑜伽的时期，所有的学者都同意，根本就是把印度教的思想，原封不动的，甚至连人的名字都没有改变，直接搬进了佛教里面来，披上了佛教的外衣。同样的，在我们现在呢，要选择教门，我们也会发现有太多太多的宗派。我们到底应该选择什么呢？其实很简单，只要我们能够秉持着佛陀来人间一大事因缘的原则，无论宗派再怎么复杂，它都要汇归于释迦牟尼佛的教法；如果它所说的内容，已经不是释迦牟尼佛的教法了，那我们晓得那就不是真的佛教！那至于释迦牟尼佛的教法，是以什么为核心呢？大家还记得吗？就是以真实如来藏为核心，也就是以真如法教为核心。只要能够秉持着真如法教，那这个宗派大体上来讲，它就不会错得太严重。在**佛教里面，直指人心、直指第一义谛、直指真如佛性的教派是哪一派？那就是禅宗。可是禅宗的见地太高，所以自古以来，很多人他就把净土跟禅宗结合在一起，就是所谓的禅净双修。(摘录自《三乘菩提之学佛释疑》更多请百度：华严妙智网）藏传非佛教！请远离是幸！ 20210311

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