求一篇运用成语较多的美文！

圈师哥 2024-05-25 10:24:20

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在纸上飞行冯杰序•书、床和另一种童话让我来推荐世上最耐读且包含元素最多的一本书，不是曹雪芹也不是莎士比亚，我会首推地图册。想一想，再没有比地图更耐读的书了。它的精炼度、大容量和概括度，是任何一本书用文字所达不到的。它既现实又幻想，既完整又琐碎，既停滞又飞翔，既迷离又清晰。几乎接近童话。我贫朴的童年是在一册地图里度过，在物质和精神都匮乏的年代，父亲买来一册1974年版《世界地图》，从此它的色彩涂满我的想象。地图像一方童年积木，拆开，组合。就像童年没有一方相同的积木一样，世界上从来没有地图相同的**。地图最宜想象。我小时候躺在床上，看地图。蒙古，金色的元宝。澳大利亚，一个敦实的土豆。越南，一只打哈欠的细腰狐狸，正面对蓝海，叩响月亮。尼泊尔，一截香肠，晾在世界屋脊。智利，海岸上晾晒的一条海带要飘起来。**，一只公鸡。日本，清晨摊了一地、昨夜散乱的麻将。美国，一只膨胀的奶羊，单等奶浆四溢。斯里兰卡，一滴水珠垂落。印度，埋在大海里的一颗萝卜。最好玩的形状是英国，像一片被海风吹烂的布，在大西洋边飘散。非洲、中亚这些**的风沙太大，干脆拿尺丈量，所以**都是几何形状，像上数学课。那里地图便是一张张魔毯，坐上传说，飞翔在《一千零一夜》里。**伯半岛则是一把铲子，一个蒙面纱的酋长正在煎炒烹炸着那些神奇的传说……有比我想象还好的，就是“漂移说”的滥觞者、德国地理学家魏格纳。他躺在1912年的一张郁闷的卧床上，面对墙上地图忽发灵感，认为古生代时全球只有一个庞大的联合古陆，中生代由于潮汐摩擦及两极向赤道挤压，使之**，逐渐形成现在的海陆格局。他的“漂移说”被称为一种荒唐臆想。其实他写的可是一篇大童话。第一张地图的范围无纸时代，人们只有把地图刻在石上，木板上，铸在鼎上。大禹九鼎就是把全国各地山河图形铸上，成为全权象征，九鼎上的图叫“山海图”，后来那部《山海经》是对九鼎图的注释，看图说话，后人牵强为神话。《山海经》空间概念更大，去当一部成人童话读更恰当。地图虽小，五脏俱全，像瑙鲁，图瓦卢这些**只有区区20平方公里，但地图照样得有，上面依然得有五线谱国歌飘荡。有一天老师讲到最小的**梵蒂冈不足半平方公里，放风筝都不敢随意，唯恐一松手就放出了国境。我就问： “那他们敢不敢隔窗往屋外**？”老师的脸马上皱成地图。结果是，我在屋里被罚站。风筝依然在梵蒂冈的天空放。那么多大地图为最好？这没有统一标准。我说恰当最好。间谍们肯定以地图越小越好，以藏在袖筒里或高跟鞋里甚至牙缝里最妙不过。皇帝，**，**家，出版商则认为越大越好。晋时裴秀见到的《旧天下大图》用缣80匹，唐代贾耽制的《海内华夷图》广三丈，纵三丈三尺，修理一次，得用女娲补天的功夫。宋朝各地每逢闰年都要上报地图，如当今某些水份极多的财务报表。最大一幅是《天下图》，画工用100匹绢拼在一起制成，由数名粗壮大汉吆喝抬着。这样的地图象征的成分大于实用，已无多少价值，起码在我家桌上是打不开。凭皇帝的想法，他们一个个一定还想照全国面积复制同样一张地图。因为没有高挂的墙壁和展放的桌子，作罢。我的结论是：小于一块抹布，大于一张牛皮的地图都不太好玩。第二张地图演义世上名声最大的地图该是荆轲为秦王嬴政献上的那张，里面裹一把刀子。图穷而**现。可惜那张图裹的时间太短，早早亮出了**，不含蓄。不然，《史记》就是另外一种写法。**大都对地图感兴趣。那天，荆轲见秦王的道具为三：人头，**，地图。外加口哨伴奏壮胆。那一时刻，地图就像是地壳，打开，看到地核，最后来一场地震。它一定成了一张令秦王一生难忘的地图。古今中外，一切掌权者大都是地图狂热者，能纸上谈兵。喜剧**卓别林演的**，在地球仪前表达出对世界的贪婪，欲望，张扬，几成卓氏经典段略。秦王也是一个地图的狂热者，公元前221年即位时，他把全国地图都收集起来，成为**象征。刘邦是个把知识分子帽子当尿罐用的乡村无赖，但灭秦时让宰相萧何入咸阳，第一件事就是把**地图接收过来，粗中有细。我小时候看戏，土匪进山给山大王献礼，其中最重要的就是地图的一种——联络图。《三国演义》里那个朝秦暮楚的张松，全部资本恐怕就是袖筒里那一张地图了。《西游记》里的妖怪，腰中大都挂一个储存着计算机图形信息的u盘。我到十岁还尿床，第二天晒被子，同学在背后悄悄嘀咕，他们竟说我“画地图”。第三张地图的画法绘制地图虽然不需要情节、故事、人物三要素，但一点也不亚于老托尔斯泰写《战争与和平》的费心劳神，且写实程度比虚构小说难度要大。裴秀最早提出“制图六体说”：1，分率：区别地域面积大小的比例尺（不需诗人的夸张）。2，准望：确定彼此方位的方向（千万不能是斜眼斗鸡眼）。3，道里：确定人行道里程（不要相信出租车司机）。4，高下：高低起伏（可参考股票走势）。5，方斜：斜正（不可剑走偏锋）。6，迂直：迂回曲直（前途光明道路曲折的说教版）。以上六体互为参考运用，把比例尺、方位、距离三要素与自然表相在地图上结合。这明显和“文学创作方针”背道而驰。从这六体技术上而言，地图算是世上图案最难画的一种。但是，你拥有这些专业知识并不能立即去操笔画图。等等，还得等一下。首先是立场问题。**古代画地图前须考虑体现出“天下”“**”“四夷”“主藩”以及中心与边缘的安排，区域大小的安排。你不能把皇帝那张龙椅摆到角落，去与鼠洞为伍。就得思想第一，主题先行。实际比例大小以人的感觉为中心概念，这一点看，地图更接近**现实主义和浪漫主义相结合创作。我对比过古代地图，宋代《华夷图》在画东西各国，日本、暹罗画得很小。到明代，意大利利玛窦开启了地图年代，在华近三十年里绘制十多幅世界地图，使国人第一次知道，地球是圆的。**开始明察世界地理，但仍把别处**画得如同弹丸小岛，这种空间比例，显出天朝大国的自我想象膨胀。徐继畲在《瀛环志略》的地图中，把**画得占整个亚洲的四分之三。地图后来作了外交人情，《大清一统廿三地舆全图》不仅“日本以幅隘，移上寸许”，且把日本放大不小，给了“倭邦”一个天大的面子，算是对友邻示好的厚意。地图绘制在调色时更多掺上**意味和历史记忆。一时地图唤起想象的空间，纸上想象大于现实，国王和**们都在纷纷创作**童话。如果说媒体是社会舆**器，地图就应是地面符号化的真实镜像，以金钱或感情随意放大或缩小，有点像谈恋爱时头脑发热写的情书。因此地图商和广告商的行为都不可信。忽然想起小时候听到一个名词“地图苔”，人有病，舌苔不均匀，中医就叫地图舌。第四张地图的思想地图是活的。地图上任何一段线条都在匆匆行走，且餐风饮露，跋山涉水。在颜色之间，线条敬业自觉，战战兢兢，如履薄冰，从不敢越**雷池一步。那些乱麻般的线条在图里寸寸如金，每一寸退缩或延深都比黄金和鲜血重要。这点又大于变换不定的情书。只要有人类意识形态存在，地图就会不断变换更改。结果是地图色彩在变化，出版商在穿梭折腾。这世界上还没有一个政党的理想和宗旨是要取消地图上的分界线。他们玩的都是小的“掌上短篇”，靠一张张形状不同包含血迹的地图起家。第五张颜色的**地图是文字说不明白的延续，是虚幻空间转变为可触的真实。《史记》年代没有地图，司马迁对色彩不敏感，不会画图，其实他说的那些旧事画几张地图就可交代清楚。在地图上涂一抹不同颜色，就能当三千强硬文字。地图一次小小的出场，都强似一百倍文字的说明。地图的颜色、形状既是自然天赋，又是人为后天形成。红黄蓝是三原色，如川剧变脸，地图有多少颜色就开始有多少**。三国时代孙权有一种唯美地图，他让江南绣工以刺绣制成，用彩色丝线代替地图的颜色，挂在墙上，阡陌纵横，那感觉像一只飞翔的凤凰。即使在偏安之地，亦一如是在京城。但这种地图实在是费时费事费资，不易精确，况且刺绣的地图有点像一首刺绣的歌谣，美但不实用，更像现在的结婚证，存放时间一长，七年之痒，定会变质。这就得寻找一种职业的地图颜色。最早以颜色命名的是唐朝地理学家贾耽，“古郡国题以墨，今州县题以朱”这种古墨今赤的方法，让时间与空间有了固定颜色，古今交错，这一标准我们至今还在沿用。但世界之大，两种地图语言远远不够表达，随着**独立，颜色必须繁多，开始有赤橙黄绿青蓝紫，像一个蹩脚画家的调色板，地图开始随着颜色乱套了。一句话，任何一片颜色，都是以智谋和鲜血涂抹而来。第六张地图的灵魂地图再大，也无非是河流、山脉、湖泊、运河、长城、海岸、关隘、岛屿这些单调的符号组合。但地图是一部带颜色的历史小说，从上面能听到花开鸟啼，风声雨落。我考证地图产生的原因有二：一是科技发达，需要一张智能的图案引导。当年哥伦布如果拿一张带毛的牛皮，肯定发现不了新**。二是在世界落后时，一些无聊且有趣的人整天瞎琢磨，不想写文字了，要偷懒，便产生了偷工减料的地图。面对地图的色彩、范围，无论如何折腾，花样如何翻新，地图最根本的要素是要永远精确，这才是地图生命的灵魂。如果一个常胜将军行军打仗，除带一队人马外，再带一幅张大千丈二匹《长江万里图》，或石涛册页，这图或册页即使笔墨再好，水**融，其实用价值肯定也不大，结果必使将军损兵折将。跋•地图的未来人们走上地图，想的是地图的前世，人们走下地图，面对的则是地图的今生和来世。世上大地震、大海啸之后，山河巨变，万劫不复，面对三十多年前童年时我看到的旧地图，面对古人三百年前看到的古地图，我几乎是心惊肉跳，想到若干世纪后，那些飘散的**板块依然会重新再漂来，它们梦游一般，像群鲸索源，像浪子回头，像游子归家。地图新的鲜艳，旧的褪色，一块块纷**迭，鱼群般喋唼，忽然，最后有一天，又复归于从前同一个板块。像一块熔化又凝固的大青铜。 20210311

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