如何看待国与家这个观念

贾如 2024-05-29 06:23:54

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家与国的同构状古代社会的特征,它是**古代特定历史条件下的产物.反过,由此产生的"家国同构"观念不仅未能促进家与国的良性互动,反而使两者拉开了距离和走向对立.同时,它还将出于自然之情的孝与忠互相结合,要求臣民对君主不仅要作理性上的绝对服从,而且还要作感性上的父权认同,使其政权的"合法性"变得更加牢靠.最后,它对**传统**的发展也产生了一系列影响.在倡导****的今天,匡清旧义,对这一观念作清醒的认识不无现实意义. 昨天，在新华网上看到一篇文章：《**人的家国观念要改一改》（作者：许博渊），主要论点如下：我们的起点太低。从前，**人的字典里没有“社会”二字。这两个字是近代才出现的，而且还是日本人发明的。**人脑子里历来只有国和家，家国，或者**。我们受到的道德教育是要对家庭和家族负责，对**负责。一般人把家庭放在首位，他们说：“我为**，谁为我呀？”只有优秀人物把**放在前面，“匈奴未灭，何以为家”，“苟利**生死以，岂因祸福趋避之”即是。**人没有对他人负责、对社会负责的文化传统，非亲非故，我为什么要对他负责？你要我对你负责？好，拿钱来。仔细观察当今**社会的种种不良行为和丑恶现象，都与此有关，都从这个源头流出。许公差矣！**社会的种种不良行为和丑恶现象，绝非从**人的家国观念这个源头流出。何以见得？理由如下：一、人生而自私，不分中外 “卑劣的贪欲是文明时代从它存在的第一日起直至今日的动力；财富，财富、第三还是财富，——不是社会的财富，而是微不足道的单个人的财富，这就是文明时代唯一的、具有决定意义的目的”。（恩格斯：《家庭、私有制和**的起源》，人民出版社1972年版，第174页）。纵观世界历史，每一次战争，每一次**或复辟，无不是一个利益集团与另一个利益集团之间你死我活的斗争。而集团利益的实质，是集团中的个体利益。请不要忘记英国人对华**贸易的肮脏，英法联军圆明园掠夺的无耻，列强将**恣意瓜分的狂热；也请不要忘记，当年西方资本家“圈地运动”的残酷，贩卖黑奴的**，射杀印底安人的凶狠！请更不要忘记日本侵略者的野蛮铁蹄！令人遗憾的是，许公却恰恰要竭力地去忘记。他无非是想说：西方人是有社会观念的，**人的大多数是没有社会观念的，是只有家没有国的。二、家是社会的细胞，国是社会的整体诚然，社会这个词不是**的发明，但“修身、齐家、治国、平天下”则历来是**无数仁人志士为之奋斗终身的崇高目标。请不要否认：家是社会的细胞，国是社会的整体，社会是客观存在。因此，社会这个词的发明权，是可以忽略不计的。许公说：“我们的起点太低。从前，**人的字典里没有社会二字。这两个字是近代才出现的，而且还是日本人发明的”......民族虚无主义的心态跃然纸上。那么请问：日本的文字起源于何时何地？说**人大多数只有家没有国，也是极端错误的。请问许公：如何解释我国的八年抗战？如何解释1998年的抗洪抢险？退一步说，即使真如许公所言，大多数**人只有家没有国，也只能强化家国观念，而不能让“**人的家国观念要改一改”。许公想方设法把家庭、社会和**对立起来，把**现存的种种弊端归咎于国人的自私，无非是想口出惊人之语，哗众取宠罢了。三、源头：权力缺制衡，法制待完备勿庸置疑，在我国尚处于社会转轨时期的现阶段，社会上的种种不良行为和丑恶现象的源头，不是所谓“需要改一改”的家国观念，而是权力缺少制衡，法律亟待完备。西方**的**法律制度和权力制衡制度，已有两百多年的历史，日臻完善,而我国的**法制建设，于近二十多年才开始起步，无论是对公权力的制衡，还是对私权力的约束，都有不容忽视的制度缺陷，**法制建设任重而道远。君不见，**们前赴后继；君不见，假冒伪劣、坑蒙拐骗风起云涌；君不见，惟利是图、见利忘义俯仰皆是？何者？制度缺失，制衡不力，风险小，利润大是也。与家国观念何干？ 20210311

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