急求一篇关于《孙子兵法》研读的论文 3000字 不要粘贴的 满意的话可额外增加悬赏

《孙子兵法》是迄今可以见到的最早的军事理论著作，它构筑了一个精美恢宏的兵学体系，影响了后世兵学发展的方向，在传统兵学中占有十分重要的地位。《孙子兵法》作为中华民族文化的不朽之作，有着深厚的传统文化底蕴。面对21世纪经济全球化、知识经济的挑战，只有从**古代传统文化的层面去理解和研究《孙子兵法》的现代价值，才能从更大范围、更高层次去继承和发掘这笔优秀的历史文化遗产。 　　高等教育中的素质教育，不仅仅包括专业能力和专业素质，还包括思想素质和文化素质。全面推进素质教育，是我们党和**面对世纪之交的国际国内形势和21世纪世界发展趋势所做出的战略决策。1998年教育部颁发的《关于加强大学生文化素质教育的若干意见》中明确提出,大学生的基本素质包括地四个方面：思想道德素质、文化素质、专业素质和身体心理素质。 　　综观当前大学生的人文素质教育现状，不容乐观，远不能适应社会发展的需要。**工程院院士杨叔子曾著文说“人文教育，现代大学之基”，但同时也指出了当前可能出现的“五精五荒”和我国高等教育中的“五轻五重”。所谓的“五精五荒”是指精于科学，荒于人学；精于电脑，荒于人脑；精于网情，荒于人情；精于商品，荒于人品；精于权力，荒于道力。高等教育存在的“五轻五重”的误区有：重理工，轻人文；重专业，轻基础；重书本，轻实践；重共性，轻个性；重功利，轻素质。所以可以说当前大学生人文素质教育不容乐观，远不能适应社会发展的需要。 　　1．人文教育是民族凝聚力的基础 　　**指出，国力包括经济实力、军事实力、民族凝聚力。关键是民族凝聚力。民族凝聚力取决于对人文文化的认同。一个民族没有自己的人文文化，就没有这个民族。古代的军事战争是从肉体上整体地消灭一个民族，而近现代完全可以从人文文化上消灭一个民族。西方文化侵略的目的，就是用西方文化融化东方文化，逐渐用西方文化取而代之。中华民族之所以经历五千年文明历史的风雨而从未中断、没有消亡，其重要原因就在于人文文化内涵的深邃。**历史上，“天下兴亡，匹夫有责。”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”都蕴含着深厚的民族人文文化。一种文化形态生生不息向前发展的最持久动力，莫过于体现该文化的内在精神及其个性。同时，也正是这种内在精神及其个性，使该文化区别于其他文化形态而在世界文化之林中展示出独特的魅力。中华传统文化是具有悠久历史的文化，它是人类文明的一个独特的部分，其中所凝聚的生活、实践智慧、审美的魅力和情趣等，都为世界文化的丰富和发展作出了杰出的贡献。社会的发展包括物质文明与精神文明的发展，两者缺一不可。没有科学技术，没有物质文明，就愚昧无知、落后贫困，就要挨打；同样，失掉人文文化，丢掉精神文明，就会空虚，就会异化、卑鄙，会更加愚昧无知，甚至忘掉人性。失去理智的科技发展必将导致人类社会的浩劫，乃至毁灭。 　　2.人文教育是当代人才应具备的素质。 　　人格是人文教育的内核、人文素质的基础，人文精神的本质。塑造人格是教育的目的之一。人格是对人进行思想教育、感情陶冶、精神塑造的最基本的层次。没有人格，**思想就无处生根。多年来高等教育中的人文教育主要是思想**教育。人文精神就其核心来说，就是世界观、人生观、价值观。人的意义，人生的追求、目的、理想、信念、道德、价值等等，这中间的高尚的、健康的精神，就属于人文精神。一些人精神空虚，就是由于这方面的失落、混乱和迷误而来的。生老病死，得失际遇，穷达祸福，顺利和挫折，机会和风险，在人生途中，在这些问题面前，如果没有科学的通达的态度，没有高尚的坦荡的情操，就容易被神秘主义和**所俘虏。 　　著名教育家蔡元培先生说过；“教育是培养人的品性，而不在于给人一个职业。”伟大的科学家爱因斯坦说：“只教给人一种专门知识、技术是不够的，专门知识和技术虽然使人成为有用的机器，但不能给人以一个和谐的人格。最重要的是人要籍着教育得到对于事物及人生价值的了解和感觉，对于人类的各种动机、各种期望、各种痛苦有了解，才能和别的个人和社会有合适的关系。”探讨人生的意义和价值，树立追求真善美的人生观，当然不能只靠科学。文学和艺术，哲学和历史，**和道德，**和社会，影响于人生观甚大，但这些又都必须贯串科学精神而不能违背科学精神。而科学精神本身，也有深刻的人文意义。近代科学的诞生，把人从神权的奴役下解放出来，这不是充满着人文精神吗？ 　　3. 人文素质教育的现状 　　近年来,**教育事业取得了突飞猛进的发展,素质教育计划也得到了富有成效的落实,“百年大计，教育为本”的口号深入人心。人才战略的提出在全社会更是掀起了一股重教育受教育的狂潮，尤其是改革开放以来，新**经济日渐强盛，就业机会成倍增加，这一切的进步都为全面教育举措的实施喊出了挺进的号角。但同时，**大学生的人文精神教育形势尚不容乐观，突出表现为缺乏执着地对理想信念的追求、人的诚信度、高尚的人格魅力等等。这些日益尖锐的问题都是现代素质教育必须面对并要深入解决的。 　　学习《孙子兵法》中所包涵的**传统文明 　　在**传统的文明中，最具有代表性的“文圣”孔子、“武圣” 孙子的思想及其理论著作，都像所有的优秀人类文化遗产一样，既是**的，也是世界的。他们的理论著作已经被译成了几十种语言和文字，传遍了世界各大洲。随着**对传统文明的继承与发扬，以及对现代文明的创新和发展，进一步吸引了世界上越来越多的人们对中华文明的推崇与青睐。目前，在世界上学习汉文、兴办汉语学校的事例越来越多，大有如雨后春笋之势。我认为，这种现象不是偶然的，它充分展示了中华传统文明的独特魅力。 　　《孙子兵法》是2500多年前的一部兵书，既总结了我国春秋战国时期战争的规律，也蕴涵了丰富的人文精神。以下我从两点谈谈《孙子兵法》中所蕴涵的人文精神： 　　1. 以德治兵 　　孙子认为，“主不可怒而兴师，将不可愠而致战”,说的是：国君不可因一时的愤怒而发动战争，将不可因一时的愤恨而出阵求战。必须看是否有利于安邦定国，“非利不动，非得不用，非危不战”,是说：没有好处不要行动，没有取胜的把握不要动兵，不到危机关头不要开战。(《火攻篇》)，“合于利而动，不合于利而止”,意思是：对我方有利就战，没有利就不战。(《九地篇》)。因为，“怒可以复喜，愠可以复悦，**不可以复存，死者不可以复生”,意思是：愤怒还可以重新变为欢喜，愤恨也可以重新转化为高兴，但是**灭亡了就不能复存，人死了就不能复生。(《火攻篇》)。在**的管理方面，《行军篇》提到“故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，**服；令不素行以教其民，**不服”,意思是：要用怀柔宽仁的手段去教育他们，用军纪军法去管束他们，这样必定会取得部下的敬畏和爱戴。平素能严格命令，管教士卒，士卒则会养成服从的习惯。平素不重视严格执行命令，管教士卒，士卒就会养成不服从的习惯。他对将帅的素质提出了“五德”的要求，即“将者，智、信、仁、勇、严也”,意思是：就是说将领要足智多谋，赏罚有信，爱抚部属，勇敢坚毅，树立威严。 (《计篇》)。同时也提出了将的五危，指出“必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也”,意思是：只知道死拼蛮干，就可能被诱杀：只顾贪生活命，就可能被俘虏；易躁易怒，就可能中敌人轻辱的奸计；一味廉洁好名，就可能如敌人侮辱的圈套；不分情况“爱民”，就可能导致烦劳而不得安宁。(《九变篇》)。孙子同时还提出对士卒要有人文关怀，提出了“爱卒”、“善卒”等朴素人道主义思想。如在《地形篇》中说“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死”。“卒善而养之”不是无原则地放纵士兵，“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，辟如骄子，不能用也”。管理**必须赏罚分明、文武兼备才能做到“上下同欲者胜”，即将帅和士卒为了同一个目标而奋不顾身地去夺取胜利。 　　在这里可以看出孙子所提倡的以德治兵的观点，同时也表现出了孙子主张将领要对士兵怀柔宽仁，和士兵要对将领爱戴和尊敬的观点。孙子也提出了将领要具备“五德”的素质要求，孙子同时还提出对士卒要有人文关怀，提出了“爱卒”、“善卒”等朴素人道主义思想。 　　2. 以和为贵 　　“不战而屈人之兵”是孙子军事**思想的一个极其重要的内容。孙子为兵家，深知用兵之害，所以提出了“慎战”的原则。《孙子兵法·谋攻篇》中说“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”“不战而屈人之兵”的战略思想，体现了道德目的与道德手段的统一。是孙子军人价值观的核心。一般说来，军人价值的实现有两种基本形式：一种是表现在血与火的战场上；另一种是不经过流血战争，通过威慑和伐谋战略而御敌、退敌或制敌，在这种情况下，军人的价值往往不被人们所认识。很显然，孙子更崇尚后者孙子“不战而屈人之兵”的军人价值观，比孔子对和平的向往和追求的价值观有更高的道德意义。因为孔子的“征伐自天子出”一说，虽然给战争冠以正义的性质，但它毕竟还是要用**去“征”和“伐”的。而孙子的“不战而屈人之兵”说，则是希望不用任何**征伐而能御敌、退敌、胜敌，诚如孙子所说：”故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，破人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。” (《谋攻篇》)不用兵,却能夺人城池,此说看起来近乎幻想，其实，从局部战争来看，无论是在孙子之前还是在孙子之后，都具有现实的意义，而且也曾被大量的现实所证明。孙子的这一军人价值思想，体现了道德之手段(不战)与道德之目的<利可全)的统一。所谓“善之善者也”即是这种“全胜”战略的价值的评价，其含义有二：一是说这种策略是最高的最具有价值意义的选择；二是说这种“全胜”正是军人价值最高、最完美、最理想的实现形式。而一旦全面达到了这种完美的理想境界，军人(**)也就进入了超越“本我”的崭新发展阶段。因此，在孙子看来，不经过流血战争而能征服或慑服敌人，正是军人价值最高、最理想、最完美的实现形式。这说明，孙子的战争观已超越了战争的本身，在更高的理性层面上进入了“仁本”主义的**境界。在这一境界的界碑上，深深镌刻和闪烁着**传统军事**精神和时代道德光辉的四个大字：爱好和平。当今时代的主题是和平与发展，维护世界和平的因素正在不断增长，“不战”的目的性日益显现，血与火的战争有可能在更大程度上向威慑战、信息战、虚拟战转化。“不战而屈人之兵”将在更高的价值意义上，成为当今世界走向和平、合作、发展的理性选择。 　　今天，**领导人正在大力倡导并努力实践**。这一理念是在总结**现代化建设经验，顺应时代潮流的基础上提出来的，也是在继承中华民族优秀文化传统的基础上提出来的。其中坚定不移地走和平发展的道路，就是科学发展理念不可或缺的重要内容。因为**人民深深懂得，**的发展和复兴需要的是内外和谐、和平、安全、稳定的环境，而不是与之相反。否则，中华民族的伟大复兴，就可能半途而废。 　　****访问美国时在耶鲁大学的演讲中强调：“中华文明历来注重亲仁善邻，讲求和睦相处。中华民族历来爱好和平。**人在对外关系中始终秉承‘强不执弱’、‘富不侮贫’的精神，主张‘协和万邦’。”**的这一论述，是**人“和为贵”的思想在新世纪新阶段中的最新宣示，也是对孙子有关绝不可“怒而兴师”、“愠而致战” 思想的具体体现。从**人的切身体验中可以领悟到这样一个道理：处理国际间的重大问题，有的时候，有的地方，智慧比力量更重要。如今，人类社会已经进人了21世纪，国际形势继续深刻变化，和平与发展仍然是当今时代的主题，但不稳定不确定因素在增多，新挑战新威胁在增加。如何应对这些挑战和威胁，从包括《孙子兵法》在内的中华传统文明中，从**人的现实主张中，都可以找到正确的答案。在这方面大有探讨的余地，大有研究的必要。通过研究，人们会认识到**走和平发展的道路，绝不是权宜之计，而是郑重的战略选择，并且深信，这条发展道路，一定要成功，也一定会成功。 　　《孙子兵法》在现代人文素质教育中的作用 　　大学生的基本素质包括四个方面：思想道德素质、文化素质、专业素质和身体心理素质。这里的文化素质重点是指人文素质，对于其他素质的形成和发展具有很强的影响力，是大学生诸多素质当中最根本、最基础的素质。而且人文素质教育不同于一般的知识传授和能力培养，它主要是引导学生有选择地吸收人类优秀文化成果，具备深厚的文化底蕴，学会怎样做人。 　　《孙子兵法》是兵家文化的代表，是**传统文化中的一枝奇葩，其最有价值的文化遗产是其蕴涵的哲理智慧，跨越时空影响着人们的观念行为。它对大学生人文素质培养主要有以下几个方面的作用。 　　第一，继承并创新《孙子兵法》蕴涵的人文价值，应对知识经济全球化带来的严峻挑战，培养大学生的传统人文精神。 　　《孙子兵法》中重视“慎战”、 “伐谋”、“伐交”，追求“不战而屈人之兵”，追求“先胜”、“全胜”的东方战略文化，就愈来愈显现其理性和智慧的光芒，《孙子兵法》于是备受爱好和平的人们的推崇。《孙子兵法》把“和平”与“强兵”结合起来的构想，实际上就是一种“和平威胁”战略。《孙子兵法》中所蕴涵的这些人文精神，体现了我国传统文化的人本主义特色，增强了民族凝聚力和自信心。大学生日益面对多元价值观的环境，难免出现一些功利、短视的价值取向，对西方外来文化的冲击未能树立起正确的民族文化意识。联合国教科文组织的国际21世纪教育委员会认为：“十分注重了解和尊重不同文明的文化和精神价值，这是对只从经济主义和技术主义的观点理解全球化的必要的抗衡力量。”任何一个**只有以本国的文化为基石来吸收外来先进文化。我们在引进吸收西方先进技术和管理经验的时候，要认识到东西方文化的互补性和世界文化多元化价值取向。当代大学生必须学习了解**传统文化，才能做到对**传统文化的吸收和创新。正如张岂之教授所说的：“作为**的大学生，要有一个立足点，即要对**历史文化有一定的修养，惟其如此，才能有辨识世界文化的能力。因为越是国际化，越要民族化。” 　　第二，发掘《孙子兵法》所蕴涵的哲理智慧，培养大学生的理性思维能力和创新精神。 　　哲学原意就是爱智慧，学习哲学被誉为“思想的体操”。**有着悠久的哲学思想发展历史，**先哲的哲学著作中凝结了人类思维的精华，积淀着先人观察世界、处理问题的思维方式和方法。这种理性思维能力是传统文化中最珍贵和无形的遗产。大学生学习研究《孙子兵法》，最重要的就是要学习和掌握这种集人类知识与智慧之精华的理性思维能力。 　　兵圣孙子是要人成为智者。《孙子兵法》中蕴涵的丰富哲理，仁者见仁，智者见智，中外许多研究者都陶醉于其中，并提出了不少真知灼见。比如《谋攻篇》中提到，“知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知已，每战必殆”。如果用与时俱进的思维方式来理解这句格言，这同今天信息时代强调的“知讯者生存”有异曲同工之妙。又如孙子提出的“五事”、“七计”，则反映了一种整体性的思维方式。再如《孙子兵法》中处处体现的辩证法的思想，对奇正、利害、强弱、动静、攻守、生死等矛盾范畴灵活运用。孙子指出要“以正合，以奇胜”，“杂于利害”，“避实而击虚”，“以近待远，以逸待劳”，“陷之死地然后生”等打破常规思维的观点，蕴涵了我们今天提倡的创新思维能力。 　　大学生站在时代的最高点，把握时代的脉搏，审视自己，创造未来，必须研读一些经典哲学著作。哲学的智慧是人们各种认识领域和实践领域所共有的智慧。从科学发展史来看，大凡有重大贡献的科学家，都很重视哲学的学习。爱因斯坦曾说过，现代西方著名的物理学家，几乎都是哲学家。总之，《孙子兵法》蕴涵的哲理能给人以智慧，为人文素质培养提供更为深厚的智力潜能和更广阔的思维条件。 　　第三，《孙子兵法》所蕴涵的**道德观，有助于提升大学生人格、气质、修养、情感等基本素养，树立正确的世界观、人生观、价值观，从而提高人才的综合素质。 　　中华民族有崇尚道德之传统，“**道德是**传统文化的核心，也是**文化对人类文明的最突出贡献之一。**的传统文化经典尤其重视构建理想人格和理想境界。“道和仁是孙子论兵的道德出发点和最终归宿。‘兵者，国之大事’就是基于一种爱国爱民的道德意识。”孙子提出的全胜的理想境界，认为“百战百胜，非善之善者也”，不战而屈人之兵乃是用兵的至上境界。他还提出“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之”(《谋攻篇》)。这些论述表明《孙子兵法》的最高追求已然超越了战争本身。 　　而且**的传统文化强调人应该在为社会群体奋斗中实现个体的人生价值。古代先秦诸子的代表人物都有强烈的社会责任心和使命感。《孙子兵法》也体现了孙子忧天下的意识和在春秋战国大变革的时代勇于创新，将渊博的知识付之于实践的精神。在深层的精神道德层面，我们和古人是相通的，我们能感受到他们的智慧和激情，这是跨越千年人们仍受其震撼和影响的原因。 　　以古代的仁人志士为榜样，学生在潜移默化中被这种爱国精神和社会责任感所感染，有利于他们树立远大的志向。从**近现代的历史发展看，“一个民族没有科学技术，一打就自垮；没有精神和文化，不打自垮。”当代大学生不仅要掌握先进的科学技术，而且应具备良好的人文品格、健康的思想情怀和向往真理的科学精神，优秀的传统文化对今天的人才素质培养有积极的作用。 　　总之，《孙子兵法》为当代大学生人文素质培养提供了无比丰富、宝贵的思想文化资源，但只有将传统文化资源科学地注入现代生活，才能培养出适应时代挑战的合格人才。 　　开展《孙子兵法》普及性教育的必要性和可行性 　　如前所述，对《孙子兵法》的研究在世界范围内掀起了热潮。世界上已有3o多种语言的《孙子兵法》，有英、法、俄、意、日、德等语言，版本繁多。许多外国人尤其是军事学家和经营管理者早已发现了《孙子兵法》的价值，将其奉若至宝，推崇备至。在孙子兵法应用上，国外尤其是美国、日本也已组织了孙子兵法的培训。如美国的哈佛大学和哥伦比亚大学的商业管理学院都开设孙子兵法的课程，要求学生熟背《孙子兵法》。还有许多国外的高等学府将《孙子兵法》作为指定的经典参考教材。在国外积极发掘**传统文化宝藏的时候，作为中华民族文化的继承人和创新者，我们更应该做好优秀传统文化的普及和教育工作，采取切实可行的措施来发掘《孙子兵法》的现代价值。 　　目前，全国高校正在按教育部《关于开展大学生文化素质教育试点工作的通知》精神，努力实施文化素质教育。人文教育的方式不仅有知识传授，更要有环境熏陶，所以人文素质教育特别强调地方特色。大学人文素质教育的特色既包括特色理念思路，也包括特色项目和措施。有的学者认为办出特色的关键在于因地、因校、因人制宜，在因地制宜上将学校所在地的区域文化与人文化素质教育相结合，探索具有区域文化特色的文化素质教育模式；在因校制宜上，要依据本科院校、综合性以及各自学科的不同特点，创出特色；在因人制宜上，要立足于学生专业的差异开展人文素质教育。《孙子兵法》的普及性教育也要因地、因校、因人制宜。在对大学生进行普及性教育时，要结合院校的特点，结合专业的差异，结合当地的区域文化，打造特色思路和特色项目。 　　目前对《孙子兵法》的研究和应用多集中在军事、**、经济、外交、体育等领域。而我认为《孙子兵法》最有价值的文化遗产是其哲理智慧，跨越时空影响着人们的观念行为。当《孙子兵法》在世界范围内掀起研究热潮的时候，国人如果连《孙子兵法》读都没有读过，如何来应用，何谈对中华民族宝贵文化遗产的继承和弘扬。所以，加强对《孙子兵法》的普及宣传力度，尤其是开展针对大学生的普及性教育十分必要。 20210311