“一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”出自何处？如何理解？

G 2024-06-01 06:31:50

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出处：老子《道德经第四十二章》道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不彀，而王公以为称。故物或损之而益，或益之为损。人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。理解：为人和气才合乎大道与大德老子在这里提出了“宇宙生成论”，也阐释了大道的衍生规律，就是“道生一，一生二，二生三，三和万物”。大道生出了一，一为虚无之气，一也是道，二就是对立又统一的阴和阳，阴阳相交糅合形成一个和谐的状态，也就是“和气”，而万物就在这种谐调的和气中产生。用一句话总结就是万物都在道中。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。道是混沌未开、浑然一体的，阴阳是对立而又统一的。而天为阳，地为阴，万物都生于这天地之间，所以万物必然都带有阴阳二气。而正是因为有了阴阳相交而生的和气，万物才能得以生生不息。万物有阴阳之分，生物有雌雄之分，雌性具有阴柔之气，雄性具有阳刚之气，他们既相互独立又不可分割。也就是说，“和”是人和万物的特性，只有和气的人，才是有道德的人，无论你是王公贵族还是平民百姓。和气的人才合乎大道和大德，才能得到大道的拥护。而不和气就会偏离大道，他们只会受到自然规律的惩罚。怎么才能做到“和气”呢：为人，自谦、不强横逞凶；为政，不行**“人之所恶，唯孤、寡、不彀，而王公以为称。故物或损之而益，或益之为损”，没有人喜欢鳏寡孤独，但王公贵族通常自称为孤、寡、不彀，其实他们这是在自谦，他们越是自谦，越能得到天下的拥护，这就是所谓的“损之有益”，就是说如果越是减损某些事物，它可能反而会得到增加；相对应的，如果刻意去增加它，可能反而会得到减损；简言之，就是损有余而补不足。所以一言以概之，无论是在人生巅峰还是低谷，要不以物喜、不以已悲，冷静和气的面对一切，为人之道上，做到自谦、不计较得失、不肆意妄为、不蛮横霸道、不残暴逞凶、不争不抢、不为非作歹；在为政之道上，不行**。违背大道与大德，失了和气的后果：强梁者不得好死“强梁者不得好死”，强横逞凶的人将会不得好死。和气才是生存之道，残暴强横的人终究不会得到好结果。**上下五千年，历经二十多个朝代，每朝每代都有相关案例印证，这里拿无人不知的烽火戏诸侯的商朝纣王来说。商纣王虽然十分聪明，博闻强识，善于言谈，但是他好大喜功，骄傲自大。在战胜东夷后，他更加是目空一切，听不进一切谏言。并且他认为天下已定，所以开始过上贪图享乐、沉迷酒色、恣意挥霍、唯我独尊的日子。有苏国因为地小人稀，没有能力进贡，纣王却认定是他们故意对抗商朝，所以他派兵前去征伐。有苏为了求生，送给纣王美女妲己。妲己的美貌人尽皆知，纣王对其言听计从，下令创作了靡靡之乐、怪诞之舞，还为她建造了酒池肉林，与妲己日夜纵酒狂欢秀下限（男男女女赤身**的追逐嬉闹），奢侈、腐化、荒诞、荒**至极！除了耽于酒色、奢侈腐化，他还怠于政事、残暴至极。有臣子对他的所作所为不满时，为讨他欢心的小人佞臣就会想尽一切办法来惩罚这些良臣从而讨得纣王的欢心。其中有一种“炮烙之刑”是将人绑在掏空的铜柱上，在铜柱里燃起大火，将人活活烙死。纣王还很喜欢将人剁成肉酱，**众诸侯与忠臣，他先后将梅伯、九侯等人杀了剁成肉酱分给诸侯吃，将鄂侯制成干尸。在杀姬昌之前，姬昌逃走了。除了杀诸侯，他连自己的叔伯弟兄都不放过。箕子假装疯了，微子启逃走隐居了，而他的叔叔比干劝谏他，他将比干杀了挖出心脏示众。他亲小人，远贤臣，残暴嗜杀、毫无人道，众多大臣纷纷逃离殷都，投靠在西伯侯姬昌麾下，周武王姬发集结大军攻打商都，杀入朝歌后，纣王见大势已去，**而亡。盛极一时、经历六百余年的商朝就此灭亡。全因纣王背离了大道，失了大德。纣王作为个人，狂妄自大、肆意妄为、残暴逞凶，失了和气；作为为政者，施**、行酷刑、滥杀无辜、不纳良言、荒**无度，失了和气！负阴抱阳，冲气以为和，老子将这作为教诲世人的首要教条！而我们作为劳苦大众中极其普通的一员，我们也要以此为教条，毕竟就算不明白老子的这句难懂的名言，应该无人不知“以和为贵”，“和气生财”，“家和万事兴”等这些三岁小孩也能脱口而出的名句，虽然烂大街了，但这些都是至理，均是前人将道家思想与实际生活经验相结合印证而总结出来的！古人诚不我欺也！个人拙见，欢迎指点！ 20210311

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