谁知道谁跟我同年同月同日生啊？我1990.12.16 阴历的！

手机用户72595157685 2024-05-31 09:23:45

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安住慈悲喜舍中”　　《**》－－　　“勤修戒定慧　　　息灭贪瞋痴”　　《新生报》－－　　“能知隐晦心常泰　　　不恋繁华性自真”　　晚，六时，在朝山会馆宴请这次来山参加学术会议的与会大众。　　八时，约见东京大学名誉教授平川彰，爱知院大学教授前田惠学、鎌田茂雄，京都大学名誉教授（木+尾）山雄一、小玉大圆……韩国东国大学教授金瑛泰、睦桢培……以及来自康乃尔大学麦克雷，以及马克特大学宗教系主任冉云华……等多位学者。　　会中我也对大家介绍了国际性组织的“中华佛光协会”，并在世界各国成立佛光协会，在座多位都表示乐于回国发起成立该国的佛光协会。　　佛光山文教基金会主办的这次学术会议，完全由依空、依淳主其事，从筹备工作开始，全部由丛林学院师生协助，负责英译的有二十多人，负责日语的有十余人，从专家学者们口中可以知道大家对这次会议的好感，经过考验，佛光山的新生代都一一站起来了。　　依筏由耶鲁赶回来参加会议，傍晚时分才到山上，向我销假后就报告了一大堆事情。尤其是关于纽约那块大学用地，我问到他，他就说：“师父！请等一下，我看一下报告。资料上是说……”　　想以前慈庄、慈惠跟我做事时，问他们什么都可以马上回答，似乎不用什么“预备”。现在的徒众每跟我请示问题或报告时，手上总要抱一大叠资料，似乎没有看资料，就不准确似的。文化背景不同，受的教育不一样，就有如此差异，若再过几年，我跟徒众讲话，他们是否会回我：“师父！请等一下，我打一下计算机。”　　十二月　二十七日　　星期四　　利用上午空档巡视了圆福寺、慧慈寺、福国寺，看徒众那种欢喜的表情，我也很高兴。能本分坚守自己岗位工作，就是修行。　　我除了做事偶尔会责怪人外，其它不管任何场合、任何时间，我讲话都会给人欢喜，这大概就是别人欢喜和我相见的原因。　　依空特安排部分前来参加这次学术会议的观察员和我座谈，为了让大家认识“我”，由他们发问作为开始－－　　我的弘法思想是在“闭关”式的教育下酝酿的。　　佛教应该要打开山门，走向社会，我主张布教要大众化、通俗化、电影化、文艺化、生活化，在任何地方都要有佛法，大家能入佛门就是好因缘，珍惜这段因缘就是佛法。　　世界唯有沟通才能发达、才能幸福、才能共创理想目标。佛教界中老一辈长者甚少互相往来，希望下一代的各位，大家能彼此多往来沟通。　　**最大的弱点是无法制观念，只有慈悲、道德是不够的，因合理不合法不行。　　我教育徒众的方法是无为而治，我受过的**教育不会让徒众再受。思想要自由，但生活则要有戒律来约束，求学时勉其要缩小自己，出任常住职务时再扩大自己。　　排班非浪费时间，是从中培养团队精神，跟大众一起起居作务。　　在佛门里，形式上、仪礼上、制度上、思想上的教育都是在强调信仰，在制度上要大家认同。一沙一石要在水泥中才有力量，主张团队合作不发展个人。　　佛光山的人事评审是依学业、道业、事业来评估的。　　过去的师父是为佛教收徒弟；现在的师父是为自己的寺庙收徒弟，我最感念的是家师把我教育成为佛教的，不是他私人的。　　对信徒的教育要让对方有归属感（寺庙就是我的家），不可同于一般打招呼的游客。　　一个人光有聪明、能力并不能解决问题，慈悲、智能才是解难之方。　　修行要具体、要有体验，非口号的修行；修行要感到佛在我心中、感到我与众生同在、我与宇宙同在。要将修行用于生活之中。　　我心中不曾想到要拥有什么，故我能大、能多、能自在、能逍遥。　　现在的青年人怕吃苦、怕吃亏，故成就有限，一件事情的成功是要有过程的，而这过程就是耐烦、耐久、耐屈、耐苦。　　　……　　十二月　二十八日　　星期五　　由高雄三宝基金会、高雄文殊讲堂弘法护法会主办，元亨寺、普贤寺、凤山佛教莲社妇女会、高雄佛教堂妇女会、法音寺妇女会、复古寺妇女会、凤林观音寺慈爱会、冈山念佛会、净心**、广德慈善会、维鬘文教协会、大同文教基金会等协办，为护持“美国西来大学筹建基金”，今起在劳工中心举办梁皇法会及佛学讲座，前后计一星期。　　这次活动我负责三天的讲座，慧律法师、净耀法师等人也前来护持。　　上午九时，前往劳工中心参加法会，剪彩仪式由前来参与盛会的教界长老悟明、菩妙、开证、广仁、法智、慧律等法师，还有监委施钟响、林孟贵、立委王志雄、议员吴登树、前议长吴钟灵等先生共同主持。　　感谢文殊讲堂护法会会长吴定来、三宝基金会会长邱朝居为西来大学举办这项法会，今天我的身分是来宾也是主人，西来大学将于元月二十八日开学，从去年秋天承美国**教育单位允许筹建大学后，佛光山上下大家都亦步亦趋地筹备，近程计画是先用西来寺现有的二十多间教室，开办“宗教学系”；远程计画是在纽约开发，预计三年后可以使用……　　一九五四年，我在宝觉禅寺和悟明长老结缘时到现在，非常敬佩他的伟大－－无嫉妒心，那一个人好，那一个人光彩，他都非常赞叹，实在是有容乃大。　　中午到广德慈善会会长黄景宏先生所负责的波罗蜜素食餐厅普照，承黄夫人好意，特准备几道菜要我品尝，“波罗蜜”是到彼岸的意思，祈祝每个来此用餐的人，都能闻到一点消息。　　晚，七时三十分，为大家开示“梁皇忏的缘起”。　　梁武帝与佛门结了善缘，在位四十八年为护持佛教竟四次舍身同泰寺，其本身除是**家外，更是文学家、佛学家，常在宫中为大臣们讲《涅槃经》、《般若经》、《维摩经》等，除佛教外不准臣民有别的信仰……。礼《梁皇忏》有灭罪、增福、消灾、超度等功德，是颇受民众礼敬的一本忏仪……　　依昱向我报告说，日本学者平川彰、鎌田茂雄、前田惠学、吉田宏智、梶山雄一、松长友庆、小玉大圆等七人都已为“日本佛光会”签名发起。希望佛光普照，世界佛化！　　十二月　二十九日　　星期六　　国际佛教学术会议上午举行闭幕典礼，我觉得“闭幕典礼”太严肃也太累人，故建议大会改为“闭幕联谊”。在联谊会上由黄益智老师为我翻译英文。发问的问题很多，如－－　　　　希望能为在海外的人，举办一次“短期出家”。　　　　希望知道**佛教现况。　　　　能否为各国教授们举办夏令营或禅坐会？　　　　希望能有中、英、日同步翻译。　　　　西来寺需要美国人吗？　　　　美国人能来佛光山出家吗？　　　　现代佛教和人间佛教的定义？　　　　对****佛教的看法？　　　　……　　**中文大学教授乔健先生在联谊会上，当面邀请大家于一九九二年到山西太原参加国际学术会议。　　闻依静、依有、依润因病同时入院动手术，下午和慈容到医院去看望他们。我的徒众多，要是有人生病或俗家有事，我都自愿前去慰问，希望徒众能体谅我，平时多注意自己的健康。　　三时，到服务于中钢的林宗贤居士家去家庭普照。平时除了掌声以外，我很少有机会听人家跟我讲话，唯有在家庭普照、座谈会时，我才可以免于唱独角戏。佛法信手拈来都可以用在生活上，但我说是我的，我走时又带走了，跟各位没有关系。**人的习惯，不重视表达，总把心事藏在心中，心结自然就不能解，趁此普照机会是最恰当的“心开意解”时候……　　有信仰的人，在任何问题面前，都很好做事。　　晚，在劳工中心为大家开示“忏悔与感应的原理”。林寿山议员还到现场致词。　　“忏”是请对方原谅，“悔”是自承罪过，忏悔可以让人消除罪业，但在生活中如何忏悔呢？　　一、讲说好话来忏悔。　　二、捐款行善来忏悔。　　三、修习苦行来忏悔。　　四、成就别人来忏悔。　　五、感恩报德来忏悔。　　六、礼佛谢罪来忏悔。　　说到感应，只要我们三业相应，事理圆融，“一心至诚”、“一心礼敬”、“一心称名”，是感应的原理。　　“尽说修持不在迟，今年还有后年期；　　　三途一报五千劫，出得头来是几时。”　　十二月　三十日　　星期日　　上午十时，心平、慧礼、萧顶顺找我。平和尚说，山上经济困难，是否可将一些工程暂停？在山上从开山做到现在的包工萧顶顺不以为然，认为停工太可惜。我只有告诉他们，工程进度不要那么快，就经济情况慢慢做，不要停工，一年不成，三年也可；三年不成，五年也可。我要他们想想，自一九六七年开山迄今，已二十四年，仰仗十方诸佛菩萨的加被，与所有善心人士的护持，虽历经艰辛，仍能在“日日难过日日过”中，一一克服。目前纵有困难，仍可想些办法，不可轻言停工。　　心平和尚太过老成持重，萧顶顺到底相处几十年，他宁可领不到工钱也不肯停工，他常告诉我，他在佛光山包工，从未想到赚钱，完全为欢喜做的。确实不错，如无萧顶顺居士的欢喜，佛光山的工程没有这么顺利，真是“顶顺”的！　　下午，接见美国佛光协会康州分会许会长的夫人吴惠容居士，商谈美国康州佛光分会推展事宜。　　六时，统一企业公司董事长吴修齐居士在佛光山晚宴，欢度七十八岁生日，我致赠“寿人寿世”四字与他结缘。吴居士是本山七品功德主，曾被《读者文摘》誉为“企业界奇迹的创造者”，身为统一企业公司董事长，生于佛化家庭，事亲至孝，信佛三十余年，平素热心公益，广行布施，可谓福慧兼备的长者。　　晚，七时三十分，在高雄劳工中心的讲座，讲题是“我的修行感应谈”。我认为感应不一定要见到佛菩萨，要有什么奇迹，其实从生活之中，即可获得感应。如在口渴时，喝一口清凉的水，就能解渴，这不就是感应吗？所以，我的感应是：　　　　一、从结缘中获得感应。　　　　二、从守时中获得感应。　　　　三、从守信中获得感应。　　　　四、从感恩中获得感应。　　　　五、从感动中获得感应。　　　　六、从布施中获得感应。　　　　七、从忍耐中获得感应。　　　　八、从信仰中获得感应。　　讲座结 20210311

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