**古代说的“金”指的是黄金吗？

Jubel Lounge 2024-05-07 05:24:53

最佳回答

首先，感谢受邀回答这个问题。我认为古代的“金”字在相当长的一段时间里指的是广义的金属，而不是特指黄金或者黄铜。首先，我们先了解一下《说文解字》中对“金”字的解释。《说文解字》，简称《说文》，作者为许慎。是**第一部系统地分析汉字字形和考究学源的字书，也是世界上最早的字典之一。原书作于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年），现已失传，传至今日的多是宋朝版本或是清朝的段玉裁注释本。《说文解字》是科学文字学和文献语言学的奠基之作，在**语言学史上有极其重要的地位。《说文解字·金》：五色金也，黄为之长。久薶不生衣，百炼不轻，从革不违。金，五色（赤、青、黑、白、黄）金属的总称。黄金为五金之首，久埋地下也不会产生锈斑蚀痕，千锤百炼也不会损耗变轻，能顺从改变形状而不违背本性。所以从《说文解字》当中不难看出“金”字是对所有金属的概括（五色金也），而黄金只是其中之一（黄为之长）。但是我认为在不同的朝代对“金”有不同的认知解释。先秦时期
先秦时期是指秦朝建立之前的历史时代，是指从传说中的三皇五帝到战国时期，经历了夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。在这长达1800多年的历史中，**的祖先创造了光辉灿烂的历史文明，其中夏商时期的甲骨文，殷商的青铜器，都是人类文明的历史标志。在这个历史阶段中，**从分散逐步走向统一。著名学者黄摩崖先生将这一时期视为中华文明的头颅，带有信仰、智慧等寓意。由于先秦时期夏朝的出土文物太少，史学界争议颇多。但是商、周文化由于有刻有甲骨文的甲骨和铭刻金文的青铜器的出土，让我们有所依据的对商、周历史有所了解。商朝之前
黄金开采之初因为金的耐侵蚀性，所以多以自然金形态出现。**早期的采金技术，一般都是“沙里淘金”或利用地表的天然金块。不管哪一种采金方法，都必须将自然金先行熔化或熔合，此后才能制器或进一步施以各种加工。从黄金的熔炼方面看，黄金的熔点为1063℃，比纯铜的熔点1083℃稍低，而比青铜的熔点要高。所以金是是在掌握了纯铜冶炼术的基础上发展而来的。在与商朝同期的广汉三星堆祭祀坑中，曾出土大量翻模铸范用的泥芯及青铜熔渣结核，大量的厚胎夹砂坩锅，并意味着三星堆文化已达到首先炼出金属铜、锡，再将金属铜、锡同炉而冶的青铜时代高级阶段，表明其早已掌握了纯铜冶炼技术，为黄金熔炼准备了温度和技术条件。安阳殷墟和广汉三星堆均出土了金块，均是将自然金熔化后铸成块状的，确凿无疑地表明了这一事实。因此，商代**南北系统均已掌握了黄金熔炼技术，这是毫无疑问的。由此还可以看出，**早期黄金制品的制作，是在进入青铜时代以后，而不是以前。也就是说在进入青铜时代之前（夏朝早期或更早），并无广泛的“金”的概念。商朝
再从商朝时期南北系统（安阳·三星堆）各自出土的黄金制品看，黄金制品的惟一功能在于人体装饰。黄金制品的功能是人体装饰，属于生活用品，所反映的是审美观念，而不是意识形态观念。安阳殷墟和藁城台西出土的黄金制品，不论其作用还是地位都远在青铜制品之下。殷墟和台西的金箔均出土于墓葬，从出土位置看，这些金箔均是充作墓内大器或漆器上所附饰件之用，既不在墓的中心位置，更无法与墓内形制丰富、制作精良而洋洋大观的各式青铜制品相比。而且，台西墓地中出土金箔的m14，其墓主属于中下层统治者阶级，其身份是“巫**”，相反，在大型墓内却无黄金制品出土，这也证明黄金制品的地位远在青铜制品之下。事实上，商文化区出土的黄金制品数量十分稀少，绝大多数商墓内都没有黄金制品出土，就连生前地位十分显赫的殷王武丁之妻妇好的墓内，也没有发现黄金制品，而在殷王室的文字档案甲骨文中，也全然没有关于贡纳、掠夺或使用黄金的片言只字。这种现象，无疑意味着商文化对于黄金持一种比较冷漠的态度，其价值取向并不倾向于黄金，而是倾向于富于传统的青铜。与北方诸系统形成鲜明对照的是，黄金制品在南方系统三星堆文化中据有极高、极优越的地位，其地位甚至超乎青铜制品之上。关于这一点可以从对金杖、金面罩功能的分析中获得足够清楚的认识。在三星堆文化这个神权政体中，金杖是**权力的象征物，代表着实际的**权力，是集神权（意识形态权力）、王权（**权力）和财权（经济垄断权力）为一体的最高权力的象征。商文化与三星堆文化之间的上述差异，并不表示两者文明发展水平的高低，只是反映了两者价值取向的不同。在“国之大事，在祀与戎”的时代，人们赋予黄金和青铜不同的文化内涵和价值，是完全可以理解的。按照商文化来讲，商朝“金”的概念特指青铜更有说服力。周朝
金文一词源于处于青铜器时代的商周时期。所谓青铜，是指铜和锡的合金。青铜器上的铭文叫作“金文”或“吉金文字”正是因为周朝把铜称之为金，“金文”一词由此而来。由春秋战国时期出现的“五行说”，五行中的“金”即泛指金属。《国语·齐语》上讲:“美金以铸剑、戟”，“恶金以铸相、夷、斤、斫”，当中的“金”也指得是金属。《左传》中记载的鲁僖公十八年，楚君给郑伯“金”，并同郑伯约定不能用于铸造武器，结果“以铸三钟”。这里用来铸钟的“金”，显然特制的是铜。因为据今考古学所知，在战国才出现铁器，之前一直是青铜为主要使用金属。因此春秋战国的“金”，我个人认为多指“青铜”。秦汉
关于秦朝时的金语多不详，例如《史记·吕不韦列传》：“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。中讲到吕不韦的故事也是以千金一词代过，并不详指某物。但是汉朝的“金”已经成为全国广泛流通的高档货币。例如汉高祖任用大儒叔孙通为太常，赐金500斤；陈平与周勃有矛盾，用金500斤为周勃祝寿，以弥合矛盾；元朔六年(前123)汉军征讨匈奴告捷，赏赐有功将士20万斤。诸如此类，难以枚举。在现代发现的王族汉墓中多见金饼、马蹄金之物。例如：河北保定满城汉墓，中山靖王刘胜的金缕玉衣长1.88米，共用玉片2498片，所用金丝约1100克。在“玉衣”内还发现玉璧十八块，以及饭含等佩戴之物。南昌西汉大墓主椁室已出土了大量马蹄金、麟趾金和金饼，其中两盒金饼共187枚，马蹄金和麟趾金共25枚。加上后来在主椁室盗洞旁发现的2枚金饼，目前西汉大墓发掘出的金器共有214枚，这一数量，也创下了我国汉墓考古金器出土之最。总之，在金的使用上，汉代相对先秦有继承性，情况相近。汉代对金、银、铜的区分是明确的。《史记·平准书》中写道“虞夏之币，金为三品，或黄、或白、或赤”。《尚书·禹贡》:“惟金三品”，汉代人孔安国注:“金、银、铜也。班固所著的《汉书·食货志》讲“古者，金有三等，黄金为上，白金为中，赤金为下。不管他们关于前代的记述是否可靠，他们对金银铜的区分是明确无误的。既然汉代人对金和铜有明确的区分，并且了解二者间的价值的不同，如果先秦时期与汉代情况有很大差异，则在汉代的著作中理应讲到，而事实上却没有这样的记述。可见先秦时期货币所用的金与汉代的金一样都是黄金。自秦汉之后，“金”便逐渐成为最具交换价值的事物，自此之后“金”便成为黄金的缩写，闻金而思黄金。自古到今，金其实一直都没变，变的只是世道与人心。 20210311

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