襄阳和荆州在三国时期是什么关系？

襄阳市是由汉江中间分开的襄阳和樊城两部分组成，汉江北的樊城是原来的中心市区，火车站、长途客车站都在此，旧街拥挤居民密集，新的中心市区是襄阳，高度商业化的新都市，街宽楼高，不过两个城区部分都一点古城久貌也看不到了。襄阳在2010年不久前还叫襄樊，名称改为襄阳市，可现在当地除了学校和**局等以城市名为名称的单位改襄樊为襄阳外，很多医院商店招牌的名字仍然用襄樊，人们更是习惯如此，周边的当阳、沙市、荆州的人也还称襄阳为襄樊，长途客车站也是如此。襄阳和荆州是三国历史和三国故事的中心，120 回的《三国演义》荆州的故事占了70多回，发生在襄樊的故事有40多回，可以这么说，襄阳就是三国，三国就是襄阳，这样的话，《三国演义》也可以叫《襄阳争战史》，或者《荆州战争史》吧。襄阳的三国故事说不尽，很多为人熟知的三国故事都发生在这里，隆中对，马跃檀溪，刘备携民渡江，关羽刮骨疗毒，水淹七军......，还有当阳的长坂坡，玉泉寺。襄阳有诸葛亮的古隆中，是刘备三顾茅庐的地方，河南南阳说隆中在他们那个地方，到今天襄阳和南阳为这个还在争得不亦乐乎。有学者说三顾茅庐根本就是罗贯中编的，事实上不是刘备去请卧龙，正相反，是诸葛亮自己找到刘备头上的。当阳县在襄阳南约 100公里，也是当年荆州的中心地区，这里有赵子龙救孤的长坂坡，地点就在当阳县城的大街上。当阳的玉泉寺在**佛教历史上有过重要的影响，寺始建于汉末，是禅宗北宗六祖神秀**的道场，在民间玉泉寺更出名是因为《三国演义》里讲的关公显圣的故事，寺里立着石望表“汉云长显圣处”，是明朝立的，便是这件闹神闹鬼事的证明了。《三国演义》正八经说，关公死后，孙权为得荆州设宴庆功，吕蒙因居首功坐上位，忽然他被关羽冤魂附了体，口中自称着“吾乃汉亭侯”，一面上去抓孙权指骂，然后倒地七窍流血而亡。这是罗贯中吸引读者的怪诞噱头，三国演义里这类故事很多，可《三国志·吕蒙传》说吕蒙纯属正常死亡，他本就身体多病，为他的病孙权还遍招东吴名医来诊治，请来道士为他做法祈福，希望能延长他的阳寿。当初关羽离开荆州北上攻襄阳，在襄樊水淹七军，曹操岌岌可危，司马懿说：“禁等为水所没，非战守之所失，于**大计未有所损，而便迁都，既示敌以弱，又淮沔之人大不安矣。孙权、刘备，外亲内疏，羽之得意，权所不愿也。可喻权所，令掎其后，则樊围自解。”《晋书·宣帝纪》，曹操从司马懿计，暗地里说动孙权去袭取荆州。没有永远的朋友，也没有永远的敌人，孙权果然背弃共同抗曹的孙刘联盟，当然这也不是第一次，孙吴和蜀汉双方都这么干过，大将吕蒙偷袭关羽空虚的后方，沿水路从九江出袭**和江陵，成功得取了荆州。得知荆州已失，关羽急忙退军，之后就败走麦城一败涂地了。关羽之死是和吕蒙多少有些干系，不过吕蒙只是给孙权出过招儿，《三国演义》叙述：“蒙曰：‘吾料关某兵少，必不从大路而逃，麦成正北有险峻小路，必从此路而去。可令朱然引精兵五千，伏于麦城之北二十里；彼军至，不可与敌，只可随后掩杀。彼军定无战心，必奔临沮。却令潘璋引精兵五百，伏于临沮山僻小路，关某可擒矣。今遣将士各门攻打，只空北门，待其出走。’” 果然一切都让吕蒙料的准准的，可是擒获关羽的不是吕蒙，而是吴将潘璋的部下马忠，马忠领不多的兵在回马坡绊倒了关羽的马，生擒了关公。再说，劝孙权杀掉关羽的是主簿左咸，和吕蒙也毫无关系，关羽找错了冤家对头，他还魂索头首先要找的应该是马忠和左咸。罗贯中不愧为故事高手，他的这段故事利用了一个似是而非的巧合。吕蒙在关公死后不久也恰好病发而亡，而且死时的岁数的确不大，才47岁，这似乎不是一个武将正常死亡的岁数，不是关公冤魂附体怎么会好端端的死掉？还有，马忠和左咸都是小人物，让关公的魂闹他们出不了彩，吕蒙是东吴大将，角色比较合适，罗贯中根据戏剧效果的需要就让关公找到了他头上，就因为他多嘴。孙权斩了关羽，把他的头颅装在匣子里送给曹操。孙权这么做很让人费解，可他就是这么干的，他的逻辑是不是说，关公是我孙吴杀的，可这是曹操指使的？《三国演义》没有进一步说明。曹操当然知道孙权这是想嫁祸于人，要挑动刘备来找曹魏报仇，他就反其道而行之，在洛阳给关羽建墓，隆重厚葬了关羽的头。这样，关羽的身子葬在湖北当阳，头葬在洛阳，洛阳和当阳都各有一处关公墓，关羽的祖籍是山西解州，今天山西省运城的解州，那里有关公祖祠和天下第一关帝庙，因此民间有关羽“头枕洛阳，身卧当阳，魂归山西”的说法，也就有了玉泉寺关公显圣的传说。关公显圣的故事原本是隋朝流传的民间故事，最早见于南宋天台宗僧人志磐所著的《佛祖统记》，被罗贯中搜罗来编进了《三国演义》，他把一个完全是异志的故事讲得绘声绘色：“是夜月白风清，三更已后，普净正在庵中默坐，忽闻空中有人大呼曰：‘还我头来！’普净仰面谛视，只见空中一人，骑赤兔马，提青龙刀，左有一白面将军、右有一黑脸虬髯之人相随，一齐按落云头，至玉泉山顶。普净认得是关公，遂以手中麈尾击其户曰：‘云长安在？’关公英魂顿悟，即下马乘风落于庵前，叉手问曰：‘吾师何人？愿求法号。’普净曰：‘老僧普净昔日汜水关前镇国寺中，曾与君侯相会，今日岂遂忘之耶？’公曰：‘向蒙相救，铭感不忘。今某己遇祸而死，愿求清诲，指点迷途。’普净曰：‘昔非今是，一切休论；后果前因，彼此不爽。今将军为吕蒙所害，大呼还我头来，然则颜良、文丑，五关六将等众人之头，又将向谁索耶？’于是关公恍然大悟，稽首皈依而去。后往往于玉泉山显圣护民，乡人感其德，就于山顶上建庙，四时致祭。”后世称为 “玉泉显圣”的这个故事，事实上是在关公死了三百年后智者**编出来的。智者**生于公元538年，梁武帝大同四年，是天台宗实际的创始人，在**佛教史上有很高的地位，他一生有大量讲经著述，据说由他所主持建造的佛寺有二十六所，由他所度的僧人有一万四千余人，造方舟檀、金、铜、素画像八十万躯，传弟子三十二人，玉泉寺也是智者**的道场。他为宣扬佛教和神话玉泉寺，编造出关公显圣的神迹故事，要是关公真的显圣找吕蒙算帐，去建业的什么寺更合理些，到玉泉寺干嘛？还有，也是智者**让关羽成为佛教的伽蓝天尊的。伽蓝天尊也称伽蓝菩萨，是佛教的护寺之神，护法神，这是关公崇拜的肇始，历史上关公第一次被封为神明是佛教首先封的，而不是儒家或者道家，后来关公又逐渐演变为武财神。如果当时玉泉山真有这关公祠的话，也该是历史上最早的关公庙了。逛完玉泉寺，在寺前农家乐的小饭馆吃饭，只有我一个游客，边上店主们没有买卖也过来和你聊天，用三国聊，关云长，赵子龙，还能荒腔走板地唱上两句：“他有个二弟汉寿亭侯，青龙偃月神鬼皆愁。他三弟翼德威风有，丈八蛇矛惯取咽喉。当阳桥前一声吼，喝断了桥梁水倒流。他四弟常山赵子龙，长坂坡救阿斗，杀得曹兵个个愁。这一班虎将哪个有？还有诸葛用计谋。你杀刘备不要紧，他弟兄闻知是怎肯罢休！”你一句我一句，唱得很随意，还把几段掺和起来一起乱唱，估计他们并不知道这是京剧，没什么腔调和板，更不知唱的这是《甘露寺》里的著名选段。当阳地人对三国津津乐道，似乎个个都是三国通，张口闭口都是诸葛亮、关羽、赵云，他们说他们这是三国文化。我就问：你们谁看过三国演义？从头到尾看过？大家都不吱声，只有一个女孩很自信，说她看过，我不大信：是电视剧吧？她开心地笑起来：你真聪明。三国的历史从襄阳开始，也是在襄阳结束。应该说襄阳代表了荆州，荆州是以襄阳为治所的荆州，刘表做荆州牧的荆州。《三国演义》里的刘表无所作为，是一个窝囊又软弱的好好先生，其实不然，刘表在荆州做了19年的荆州牧，拥甲兵十万，据《后汉书·刘表传》载：“初，荆州人情好扰，加四方骇震，寇贼相扇，处处麋沸。表招诱有方，威怀兼治，其奸滑宿贼更为效用，万里肃清，大小咸悦而服之，”刘表作为东汉末年大乱形势下的一方统治者，能使荆州地面**，而且占据襄阳这个军事重镇，绝对不是庸才可以做到的。从公元190年到公元208年二十年时间中，全国北方和中原战乱不已，山东、河北、关中、河南无一处安宁，连长安洛阳都是兵荒马乱，独荆州免于兵灾**，富庶安定，文人和人才纷纷来投，荆州实际上已经成为全国的经济文化中心，《后汉书·刘表传》说，刘表在荆州“爱民养士，从容自保”，“关西、兖、豫学士归者盖有千数，表安慰赈赡，皆得资全”。战乱使洛阳的太学废掉了，刘表在襄阳建立学校，设置学官，《刘镇南碑》记载：“笃志好学，吏子弟，受禄之徒盖以千计，洪生巨儒，朝夕讲诲。”太学相当于**最高学府，这等于洛阳太学南迁到了襄阳。《刘镇南碑》还记载：刘表“求遗书，写还新者，留其故本，古典坟籍，充满州闾，”他在战乱年代做了藏天下之书和为天下藏书的功德。《三国演义》是战争题材的长篇历史小说，是打打杀杀的武戏，求的是一个热闹，要的是好看，吸引人，看看《三国》网络游戏就知道了，里面的人物都是争霸天下的枭雄，运筹帷幄的智谋，宏大的战争场面，刘表缺少这方面的表现，他不出彩，罗贯中不愿意在他身上多费笔墨。诸葛亮和襄阳的关系非常之大。在被刘备三顾之前，他在襄阳也并不是所谓的躬耕布衣，他的岳父黄承彦与刘表是连襟，黄刘二人娶的是蔡瑁的亲姊妹。蔡瑁家族在襄阳更是不可一世的势力大族，家有田园四五十处，婢妾数百人，他的一个兄弟蔡瓒为郿相，另一个蔡琰是巴郡太守。刘表受命到荆州当刺史，就是靠蔡瑁站住脚打开局面的，后来刘表由刺史做了荆州牧，也任命蔡瑁为南郡竟陵太守、镇南大将军。蔡瑁有个的姑父更是了得，东汉朝廷里的太尉张温，太尉是汉朝负责国防的最高长官，与司徒、司空并称为“三公”，三公之下才是九卿。张温曾经是董卓、孙坚、陶谦等人的顶头上司，这几位都是三国时期的风云人物，看他的头衔就知到他地位多么显赫，中平元年（184年）为大司农，尚书郎，受封为司空，京兆尹，封互乡侯，为车骑将军，中平二年（185年）为车骑将军，中平三年（186年）拜为太尉，“三公在外，始之于温，”这是说张温是东汉第一位不在朝廷的三公。也有说这是他花钱买来的，《资治通鉴》就说：“张温等虽有功勤名誉，然皆行输货财，乃登公位。”他是拿钱买的**长的位置。不用惊讶，这并不是不可能，中平四年(187年)，曹操的父亲曹嵩就曾用一亿钱买过这个职位。当然，太尉也不是随便什么人都可以买的，总得差不多，起码要位及九卿吧。蔡瑁是诸葛亮的舅舅，刘表是诸葛亮的姨父，刘备先投靠袁绍被曹操打败后无家可归，跑到到襄阳是投靠刘表的，这时诸葛亮已经在襄阳刘表家里了，不然他们也不会在襄阳见面，也不会有《隆中对》了。由于岳父家的关系，诸葛亮也算得上是进了汉室宗亲了，所以可以这么说，诸葛亮辅佐刘皇叔恢复汉室，更是在帮姨父恢复汉室，在帮舅舅，在帮自己家。就是在他岳父家中，也就是刘表和蔡瑁那里，诸葛亮也并不是说不上话。刘表有两子，长子刘琦和次子刘琮，蔡瑁喜欢刘琮，就和刘琮的生母蔡氏一起耍手段，最终让刘表废刘琦而立刘琮，刘琦和诸葛亮关系不错，他逼着诸葛亮给他出主意，听了诸葛亮的建议，他去到江夏(今武昌)当了太守，一方面躲开了家庭矛盾，另一方面又有了自己的地盘，后来赤壁大战时候他还给诸葛亮出了一半兵力，一万。看到了吧，诸葛亮的岳父家都是什么人物，罗贯中居然还说他只是一介布衣！有这样的背景，卧龙又年轻轻的就名动天下，怕就是在当时的襄阳和荆州，诸葛亮也是无人不知无人不晓的响亮人物吧。刘表死后刘琮嗣位，弟弟大模大样以牧守身份封哥哥侯位，刘琦大怒，都是他老爸的这个大舅子干的好事，便出兵去讨蔡瑁。恰在这时曹操举兵攻襄阳，蔡瑁主使让刘琮举荆州降了曹，刘琦自知打不动曹操，只好作罢，撤兵返回了江夏。刘琮是个阿斗式的人物，他举州投降曹，曹操以他为青州刺史和谏议大夫，参同军事，官不大，可是皇上正式任命的，朝廷正式的官，不是三国乱世里那些军阀那样自己封的。曹操容他却看不上他，曹操看到孙吴的军容整肃，感叹地说：“生子当如孙仲谋，如刘景升儿子，豚犬耳！”刘表的这个儿子太差了。罗贯中《三国演义》的立场是贬曹褒蜀汉，所以他把蔡瑁写成了反面人物，罗贯中安排周瑜和黄盖演了一场苦肉计，使离间计让曹操杀了蔡瑁、张允两个**都督，这是罗贯中编的，史实根本不是这么回事，降曹后蔡瑁被用为从事中郎，司马长水校尉，还封了汉阳亭侯，根本没有被杀这档子事。襄阳战略地位十分重要，荆州做为牧州的这片地方，整个三国就是大家围绕着这个地方打的，后来司马炎就是从襄阳发兵，居高临下一举拿下长江流域，灭了吴国，统一全国建立了西晋。所以说，得襄阳者得天下，“天下之要领，襄阳实握之，”《读史方舆纪要》称：“襄阳上流门户，北通汝洛，西带秦蜀，南遮湖广，东瞰吴越。”三国时的荆州地处魏、蜀、吴的中心，三方拉锯争夺的地方，有时在曹操手中，有时在刘备手中，有时又在孙权手中，而且谁都没有完全占据过全部的荆州。这个荆州不光是指荆州古城，范围很大，有八郡，是刘表做荆州刺史后来是荆州牧守的荆州，治所在襄阳，包括了河南南阳在内，襄阳向南到荆州城，还要往东往南。刘备“借”的荆州只是这个大荆州的一部分，大约是荆州八郡中的四个郡，最重要的是靠近湖北的南郡，他的这块荆州治所先在**、后在江陵，大意失荆州，关羽丢掉的就是这块荆州。荆州八郡中的南阳郡一直在曹魏手里，襄阳是刘表荆州的治所，这是诸葛亮岳父家的势力范围，所以可以判断，诸葛亮的隆中更可能是在襄阳而不是在南阳，刘备是在襄阳的隆中三顾茅庐，直接上的诸葛亮的家门，也可能是在刘表家里见的面。魏蜀吴三个作为**政权并存谓之三国，三国的时期由公元220年曹操的儿子曹丕篡东汉建立魏开始，后来司马昭灭了蜀汉，这时他已经实际控制了魏国的大权，司马昭之心路人皆知，他就干脆谋了曹魏，成立他了司马家的晋，史称西晋，到司马炎最后灭掉孙吴，三国宣告结束，全部时间有60年。西晋灭吴后统一全国，可是它也很短命，把曹丕篡位逼汉帝禅让立魏算进去，西晋前后不过50年，如果从晋灭掉孙吴统一全国算，到西晋灭亡，那西晋只有31年。 20210311