15世纪中西方新思想

Jasmine? 2024-05-27 10:08:48

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从十五世发宣威与冒险：广垠、物产丰饶的**系住了的船队，而范围有伊比利亚半岛却成了冒险家们跨越海洋的坚强后盾。大国与小邦：清以天朝上国自居，把其它**称为“蛮夷小国”。当西方把目光投向广阔的海外在全球开拓市场时，**却闭关锁国、孤芳自赏起来。当欧洲的科技**蓬勃展开时，**却在顽固地阻止新事物的出现，扼杀新思想的萌生。这种相对静止使**的传统农业文明远远落后于西方工业文明。傲慢的统治者在不久以后品尝到了苦果。在乾隆盛世之后50多年，西方列强破门而入，**逐渐失去了独立和自由。100多年后不可一世的天朝大国覆灭了。马戛尔尼使团的自由贸易的要求被乾隆帝严辞拒绝，英国人试图通过自由贸易来倾销本国商品的目的没有达到。“我们进入北京时像乞丐；在那里居留时像囚犯；离开时像小偷。”这是使团在**的感受。嘉庆时英国人再提出自由贸易的要求，嘉庆帝责令英国使节回国，并强调：“嗣后毋庸遣使远来，徒劳跋涉，但能倾心孝顺，不必岁时来朝，始称向化也。”黄海战役日本舰队**佑亨给他以前的同学**丁汝昌的信：“当贵国与外界隔绝时候，这一制度可能是好的，现在它已经过时了。”收缩与扩张：**传统社会似乎具有某种超稳定的结构，呈现出内敛性的收缩状态。**的社会生活有个稳定的中心，这就是宫廷所代表的皇权，它使一切事物围绕自身而运动，不能脱离预定的轨道。西方社会具有外向性的扩张态势，使得西方**在世界日益联成一体的形势下，大肆向外扩张和掠夺，竭力进行海外殖民活动。专权与民权：“**”一词来源于古希腊，即多数人的统治。古希腊人集体参与**管理的良好**风尚是通向西方文明的源流。古代**自秦汉以来皇帝一人专权的**传统贯穿于整个封建社会，并有逐渐加强的均势。17、18世纪皇帝一人专权达到了历史的顶峰。而同一时代的西方，资本主义的****原则开始确立，人民的权利得到承认和彰显。与皇帝一人专权相比，资产阶级的“人**权”思想具有显著的优越性，它提倡**和公正，有利于充分发挥公民的主动性和聪明才智。王朝与**：**历史在分合更替和治乱循环的怪圈中打转时，西方已经产生了近代的民族意识和**意识。**与**：明末农民战争、太平天国和义和团运动等规模浩大的农民**没有真正催生出新的生产关系，历史在农民**之后似乎又从终点回到了起点，依旧在陈迹上踯躅。与此相反，英国、法国和美国的资产阶级**却迎来了崭新的社会**制度，其影响之大远胜过**的农民**。通过**，英国、美国、法国摆脱了传统的发展路线，突然加速飞升，跃上了世界文明进程的制高点。重农与重商：在传统的农业社会，自然经济与商品经济是对立的两极。中华文明是起源于大河流域的农耕文明。农业是安身立命的根本，历代统治者都十分重视农业，并通过抑制商业来保证农业的发展。西方有重视商业的传统，15世纪末新航路的开辟，为人们提供了新的机遇。航海发达的**依靠商业和贸易独步欧洲，发展成为地区、国际的金融中心。重商主义曾经是欧洲现代化的利器，它把一个个落后的**变成了富有的强国。技术与科学：15世纪以前，**科学技术一直走在世界前面。四大发明是**科技的杰出代表，然而先进的技术并没有给**带来**性的影响。**的古老文明发明在西方人手中，经过改造创新之后，迸发出巨大的威力。它预言了西方封建制度的终结，改变了西方的社会进程。15世纪以后的几个世纪，刚刚脱离了野蛮状态的西方人使伟大的“天朝”黯然失色。近代科技文明的创造者，不是处在文明中心的**人，而是被**人视为“名不见经转”的西方人。其中的种种机缘，非是向来以老大帝国自居的明清君主可以洞见。不过，以现代人的眼光来看，四大发明无一不是与应用层次紧密相连的技术。**人缺乏科学，尤其缺乏西方人那种探究世界的科学精神。古代**人的思维从孔子时代开始，就被纳入了**—尤其是****---的范围，从来不用方**来指导自己观察身边的客观世界。官城与商城：在封建社会，传统的**城市完全被淹没在辽阔的农村之中。同时，这些城市归根结底是皇帝及其奴仆地方官员的城市。“溥天之下莫非王土”，城墙虽然分割了城市和乡村的地理范围，却无法改变城市和乡村同为皇帝和地方官员治下的土地。西方的城市似乎注定要承担反封建的重任。从15世纪开始，在一些工商业发达的城市，富有的商人取得了实际统治权，制定了一系列发展工商业的措施。在城市中，市民的思想和才智得到了最大限度的贯彻、发挥，商品经济的观念支配着社会活动。令人难以置信的是，正是这些乍看粗鄙的西方小城竟然后来居上，率先迈进了现代化的门槛。太学与大学：**古代的最高学府称作太学。这是沿用西周时候的名称。明清时期的名称为国子监。太学制度体现了**官方教育的特色：通过传授儒家经典制度来培养统治者所需要的人才，而科举制度更加强了这种**色彩---学生成为行政官僚的后备军。明清时期，国子监同时也是教育管理机构。**古代的民间教育，一直处在官方的控制之下：官方根据自己的需求对之采取挟持和压制的政策。在这种教育体制、环境中，学术自由、文化繁荣往往成为空谈。在西方，最初的大学不是有教育主管机构批准建立的，而是自发形成的。“大学”一词源于拉丁文，指综合性的研究场所，或指有权决定学校事务的学生或教师联合会。这是一种类似中世纪行会的制度，保障了教师和学生自由授课、求知的权益。微波与巨澜：**古代的人们习惯了按圣人孔子的教条来思考。这一状况到明清时期有所改变，出现了象李贽这样的反叛思想家。但是，李贽等人的思想并没有让**社会跨过近代的门槛，反而象湖面上漾起的微波一样，渐渐趋于沉寂了。与此同时，西方出现了一股强大的思想潮流，像大海上涌起的巨澜，排空而来，冲毁了中世纪的神学大厦。被动与主动：**是被动地走向世界的。**人长期处于封建**的统治下，以内敛为美德，缺乏主动精神。19世纪中叶，**战争的炮声终于惊醒了迷梦中的**人。走向近代的**，等待启蒙的这一天已经很久了。近代世界文明的曙光，照到了18世纪的欧洲。这一结果与西方人长期以来形成的积极追求的主动姿态是分不开的。如果说文艺复兴摧毁了中世纪教会权威的话，那么启蒙运动批判的目标就不仅是教会，而更直接地针对封建**。 20210311

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