你所了解的诗人王维，有哪些不为人知的一面，最好是讲个故事？

王维虽然遭逢“安史之乱”的打击，短暂下狱。最后却又因他被俘时曾作《凝**》抒发过**之痛和思念朝廷之情，再加上其弟因**有功请求削籍为兄赎罪，王维才得朝廷宽宥，降为太子中允，后累迁中书舍人，最终做到尚书右丞。对于恋爱中的男女来说，大都知道表达相思情意的红豆，也知道“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思”这首诗。或许人们会想，写出这样一首诗的男人，应该也是一位感情丰富，颇多情事的人吧。其实不然，《相思》这首诗的作者王维，却是一个地道的规矩男人。他一生只结过一次婚，而且在三十多年时妻子去世后，竟然一直独居，再未婚娶。他奇诡的感情经历到底是怎样的，又有什么让人惊讶的事情发生呢？让我们翻开历史的故纸堆来看看吧。（一）新婚夜里难新郎王维出身世代官僚地主之家，９岁时便能写诗，15岁写《过秦王墓行》，16岁作《洛阳女儿行》，17岁就写出著名的《九月九日忆山东兄弟》七言绝句：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍播茱萸少一人。而这个时候的大多数人还在迷惘中或者受父母庇护时。那么，此刻的王维又在想什么呢？他想家了，也到了成家的年龄。对这个声名远播的青年才俊来说，结婚只是迟与早的事，仰慕他的女士早已踏破铁门来寻觅了。于是，他抽空回老家，和父母一谈，分分钟就把婚事办了。这也不奇怪，对这个名满大唐的年轻诗人来说，想要什么总是会有人给的，更何况他还有一大把的年龄来攫取功名。新娘是个知书懂文的人，也很懂情趣，对这个年纪不大、闻名遐迩的夫君早就心动，如今花前月下、洞房花烛，自然想看看这个如意郎君到底是怎样的一个名不虚传？新婚之夜，红烛摇曳，酒过客散、两厢清静，王维兴致勃勃地要入洞房，新娘却挡在门口，笑着说：夫君且先对我上联：‘一幅古画，龙不吟，虎不啸，花不芬芳，猿不跳，笑煞蓬头刘海’，请夫君赐教下联，然后再进洞房好吗？”王维顺口便道：“这有何难！我如果对不出这下联，就去跳井！”哪知他搜肠刮肚、夜半三更，居然还是对不出来。正在羞愧之余，来到后花园转悠，却见石桌上有盘残棋，这才茅塞顿开，对出了下联：“半局残棋，马无主，车无轮，卒无兵器，炮无声，闷宫束手将军。”王维虽然对出下联，入成洞房，但却惊觉：这还了得！一介妇人，足不出户，居然也识得文章妙对，若是自己不好好学习，这日后文章功业，自然是不足炫耀了。看来学习这件事，还是得持续抓紧，不得懈怠啊。他在家中小住一段时间后，就又去长安，一边用功读书，一边准备应考。（二）公主引荐中状元在长安，王维早已是岐王宅里寻常见的嘉宾。有了岐王这位知名人士的引荐，王维带着自己提前准备好的文学和音乐作品，去拜见当时正炙手可热的玉真公主。在公主的筵席上，王维怀抱琵琶，倾心独奏了一曲《郁轮袍》，一时间琴声悠扬、曲调婉转，颇有司马相如演奏《凤求凰》的风采，让在座者不禁怦然心动。公主为琴声吸引，当好看到王维“妙年洁白，风姿郁美”，不免心中泛起涟漪，得知此人就是声名远播的王维，竟有些喜欢了。她不顾众目睽睽下的男女之别，径直让王维趋前就座。还问他小小年纪，是怎么构思出《相思》那样美妙的诗歌？王维见公主垂青，心下便引为知己，遂全无拘束，侃侃而谈。“写诗得有灵感，灵感来自依托。《相思》其实讲述的是一个故事：相传一男子出征，死在边地。其妻日夜思念，常于树下哭泣。泪哭干了，又流出血，血滴化为红豆，红豆又生根发芽，长成大树，树上结满了红豆，人称相思豆。我以小小红豆作喻，象征男女间的相思！”这一番创作谈，自然深得公主赏识。公主从王维的字里行间，隐约感到王维也是位痴情绝恋之人，更加上王维本就风姿卓绝，颇有知识分子的书香气质。在这位公主的引荐下，王维在当年的科举中一举高中状元。（三）绯闻缠身难自弃风流倜傥的状元郎当的第一个官是太乐丞，也就是负责官方乐舞教习与管理的小官。不过，这官当得有点儿憋气。王维春天上任，秋天就被贬了职。原因是伶人们私自搞黄狮子舞，犯了皇家禁令。因为他是领导，属管理失责，被贬为济州（今山东长清县）司库参军。这不算个什么事的错误为什么会处罚这么重呢？再说凭着王维和玉真公主这铁磁的关系，也不至于这样处理啊？慢慢地包打听的关系猜测，当初玉真公主为王维安排太乐丞，就是为了自己与王维见面时方便一些。但王维当了官，竟然未和玉真公主报告就私自娶了妻子。这种”一当官脸便阔”的举动，让玉真公主非常恼火，便以犯错为借口把王维撵出京师。王维在济州待了四年多，在此期间妻子不幸去世。王维到底还是年轻，按捺不住远离京师朋友圈的寂寞。现在妻子离世，家已不家，真有种万念俱焚的感觉，不如辞官去职，过个普通人的日子算了。于是，王维就偷偷溜回了长安。明星就是明星，走在哪里都有人瞩目。在长安的这段日子里，“星探”们发现，王维就住在玉真公主在宫外的住处。正是这个不经意的发现，才使坊间有了王维与玉真公主关系不一般的传闻。更何况，此时的王维正值三十壮年，此后非但没有再娶，而是孤居一室、潜心佛学，于情于理也让人有些不解。这样的日子，居然过了有三十多年。期间，王维虽然遭逢“安史之乱”的打击，短暂下狱。最后却又因他被俘时曾作《凝**》抒发过**之痛和思念朝廷之情，再加上其弟因**有功请求削籍为兄赎罪，王维才得朝廷宽宥，降为太子中允，后累迁中书舍人，最终做到尚书右丞。不能不说，与玉真公主的这段绯闻，让他在人生的最后，还是得到了几许庇佑，毕竟他也算沾了皇亲的人！王维（701－761年，一说699－761年），字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝诗人、画家。王维出身河东王氏，于唐玄宗开元九年（721年）中进士第，为太乐丞。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。 王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。  书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评云：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”  著有《王右丞集》《画学秘诀》，存诗约400首。王维于武则天长安元年（701年）出生在蒲州（今山西运城永济市）。王维才华早显，与其小一岁的弟弟王缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。唐玄宗开元九年（721年），王维中进士，任太乐丞，因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。 开元二十三年（735年），张九龄执政，拔擢王维为右拾遗。开元二十四年（736年），调任监察御史，后奉命出塞，担任凉州河西节度幕判官。出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有树林也有溪谷，其间散布着若干馆舍。王维与他的知心好友度着悠闲自在的生活，过着半官半隐的生活。天宝十四年（755年），安史之乱爆发。至德元载（756年），长安被叛军攻陷，王维被捕后被迫出任伪职。战乱平息后，王维被下狱，交付有司审讯。按理投效叛军当斩，但因他被俘时曾作《凝**》抒发**之痛和思念朝廷之情，又因其弟刑部侍郎王缙**有功请求削籍为兄赎罪，王维才得宽宥，降为太子中允，后兼迁中书舍人，官终尚书右丞。 上元二年（761年），王维逝世。临终时，他仍作书向亲友辞别，完成后便安然离世。 主要影响文学王维的诗歌中最能代表其创作特色的是描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇。这类作品绘影绘形，有写意传神、形神兼备之妙。王维以清新淡远，自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗”“诗中有禅”的意境，在诗坛树起了一面旗帜。 思想内容王维的大多数诗都是山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。王维的写景诗篇，常用五律和五绝的形式，篇幅短小，语言精美，音节较为舒缓，用以表现幽静的山水和诗人恬适的心情，尤为相宜。王维从中年以后日益消沉，在佛理和山水中寻求寄托，他自称“一 悟寂为乐，此生闲有余”（《饭覆釜山僧》）。这种心情充分反映于他的诗歌创作之中。过去时代不少人推崇王维此类诗歌，一方面固然由于它们具有颇高的艺术技巧，一方面也由于对其中体现的闲情逸致和消极思想产生共鸣。明代胡应麟称王维五绝“却入禅宗”，又说《鸟鸣涧》《辛夷坞》二诗，“读之身世两忘，万念皆寂”（《诗薮》），便是一个明证。雪景 传为王维作，王维其他题材的作品，如送别、纪行之类的诗中，也经常出现写景佳句，如“远树带行客，孤城当落晖”（《送綦毋潜落第还乡》）、“山中一夜雨，树杪百重泉”（《送梓州李使君》）、“日落江湖白，潮来天地青”（《送邢桂州》）、“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》）等，都是传诵不衰的名句。王维作品中以军旅和边塞生活为题材的《从军行》《陇西行》《燕支行》《观猎》《使至塞上》《出塞作》等，都是壮阔飞动之作。《陇头吟》《老将行》则抒发了将军有功不赏的悲哀，反映了封建统治阶级内部矛盾的一个侧面。《观猎》生动地描写了打猎时的情景。《夷门歌》歌咏历史人物的侠义精神。《少年行》四首表现侠少的勇敢豪放，形象鲜明，笔墨酣畅。这些作品一般认为是王维早期所作。还有一些诗歌，如贬官济州时所作《济上四贤咏》以及《寓言》《不遇咏》和后期所作《偶然作》六首之五《赵女弹箜篌》，对于豪门贵族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理现象表示愤慨，反映了开元、天宝时期封建**的某些阴暗面。《洛阳女儿行》《西施咏》《竹里馆》则以比兴手法，寄托了因贵贱不平而生的感慨和对权贵的讽刺。还有抒写妇女痛苦的《息夫人》《班婕妤》等，悲惋深沉，也具有一定的社会意义。一些赠送亲友和描写日常生活的抒情小诗，如《送别》“山中相送罢”《临高台送黎拾遗》《送元二使安西》《送沈子福之江东》《九月九日忆山东兄弟》《相思》《杂诗》“君自故乡来”等，千百年来传诵人口；《送元二使安西》《相思》等在当时即播为乐曲，广为传唱。这些小诗都是五言或七言绝句，感情真挚，语言明朗自然，不用雕饰，具有淳朴深厚之美，可与李白、王昌龄的绝句比美，代表了盛唐绝句的最高成就。人们常用“诗中有画，画中有诗”来评论诗人兼画家王维的作品，这的确概括了其艺术特色，可算是不易之论。王维的山水田园诗作很多，大多具有这种诗情画意融合的特征。所谓“诗中有画”，就是指高度的形象性，即用语言描绘出一幅仿佛看得见、摸得着的生活图画。一、王维山水田园诗的画意美王维的山水田园诗表现出鲜明的艺术格调，其诗中有画、画中有诗的意境已然成为世世代代文人骚客不时引用和称的宝贵素材。对于王维山水田园诗的画意美，主要可从两个方面加以概述。一方面是层次美。王维的山水田园诗巧妙地运用了艺术构图手法，在诸多诗歌中均得到了体现。例如，在《终南山》中，王维首先运用夸张的手法描绘了终南山的大轮，而这一轮廓只可远观，却不可近视不然将使终南山丧失云雾绕的神秘美感;然后诗人身处终南山中，描绘了仿佛走在云端的景象;接着诗人又置身于终南山中峰，跳望远处景色已经发生了变化，阳光照射下若隐若现的景象尽收诗人眼底;最后诗人笔锋急转去找寻投宿的居所，并找寻到对岸山间夫的身影。诗人与糖夫的出现，与神移、清的终南山形成鲜明的对比，进而烘托出诗作的层次美。另一方面是色彩美。王维诗歌除具有层次美之外，还具有色彩美，他深知色彩的奥妙，用于创新，不为文体、题材所拘泥，吸纳前人的经验，大胆创新。例如，在《积雨辋川庄作》一诗中，“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木黄”，诗人将大片浓绿的“漠漠”与葱葱浓绿的“阴阴”作对比，表现出极强的色彩对比效果。二、王维山水田园诗的音律美有别于唐朝皇室贵族热衷华歌，世人赞功德泽厚，王维由少年时的意气风发到中晚年后亲近大自然的情绪，他的诗歌音律随着内心态度的转变面转变，即不断由边塞诗歌的转自山水田园诗的幽静。例如，在《使至塞上》中，人通过诗句“大漠孤直，长河落日圆”，实现了对大漠场景恰到好处的描绘，使读者脑海中形成一副大漠苍茫浩前的景象，同时又仿佛可听到大漠上空刘过的雁群及长河奔流向前的声音，波澜杜阔的景象尽收眼底。又如，在《山居秋暝》中，一句“明月松间照，清泉石上流”描绘了在明月高照的夜晚，山泉在山石上流滴的动静结合景象;而紧接着“竹喧归浣女，莲动下渔舟”的出现，伴随竹林中传来的洗衣少女的欢声笑语，使得山林的清幽间被打破，渔舟的划过也打破了荷塘月色的宁静。全篇动静相宜的画面绘身绘色。王维山水田园诗歌引入了诗、画、乐等一系列艺术元素，诗人凭借自身对层次、色彩、音律的巧妙处理，恰到好处地把握住了山水田园风光独特的自然灵动境界，这一感性与诗人对退隐山林的热爱、对大自然的热切关注密不可分。三、王雊山水田园诗的禅意美进入盛唐时期，唐朝崇尚开放自由的风气，使得大量外来文化被当时的社会所接受，源于古印度的佛学思想得到唐皇的认可，禅宗得以盛行。王维便是禅宗的众多追随者之一，由于仕途不顺，诗人过起隐居生活，信奉佛学，以求淡泊名利，他回归山野，用身心去感受大自然，形成了超脱自我的人生感悟。禅亲与世无争的生活情绪、自然诗意的人生哲学启发了诗人的审美智慧，他的山水田园诗表现出高度的空灵美，流露出禅机哲理思想，并且还凸显了诗人深厚的文化素养。王维将禅意渗透进诗作中，构建起饵明的禅意风格，这同样是王维对山水田园诗作出的一大贡献。王维营造出”空”“静”的意境，重传神、轻迹象，他创作的各个细节似平都在服务于完整的境界，如同”一叶一如来，一花一世界”。例如，《鸟鸣涧》中，依托对鸟鸣春润灵动画面的描绘，彰显了诗人被大自然意境所陶的高尚情操。又如，《竹里馆》一诗：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。该首五言绝句，表面上看用词造句平铺直叙，然而却通过对“独坐”“弹琴”“长啸”与“幽篁”“深林”“明月”等词语的对照应用，在一片死寂的氛围中营造出人物一体、空灵寂静的禅境。王维山水田园诗中浸透着若隐若现的禅机哲理，唯有如同信徒听禅师道法一般，在心中细细去领会。这是王维山水田园诗的一大美学艺术力。王维是**山水田园诗派的重要代表人物之一，其不仅继承和发展了谢灵运开创的写作山水诗传统，还吸纳了陶渊明田园诗的平淡醇美，进而将山水田园诗推向了又高度，所以在**诗歌发展中占据着十分重要的位置。王维的山水诗大都写于后期，与前人比较，他扩大了这类诗的内容，增添了它的艺术风采，使山水诗的成就达到前所未有的高度，这是他对**古典诗歌的突出贡献。王维的诗在其生前以及后世，都享有盛名。唐代刘长卿、大历十才子以至姚合、贾岛等人的诗歌，都在不同程度上受到王维的影响。直到清代，王士禛的神韵说，实际上也是以王维诗为宗尚。 绘画北宋文学家苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《东坡题跋·书摩诘蓝田烟雨图》）同一时期的殷璠在其著作《河岳英灵集》中评价王维之诗：“在泉成珠，著壁成绘。”王维不但有卓越的文学才能，而且是出色的画家，还擅长音乐。深湛的艺术修养，对于自然的爱好和长期山林生活的经历，使他对自然美具有敏锐独特而细致入微的感受，因而他笔下的山水景物特别富有神韵，常常是略事渲染，便表现出深长悠远的意境，耐人玩味。同时王维也找到了较为合适的笔墨语言来描述这种意境，禅宗不可言传之妙，一经诉诸视觉画面，境界清新自然不同凡响。王维不是靠画生存的专业画家，他作画的出发点和目的完全是抒发个人性情，可以说，至王维伊始，绘画的功能在逐渐转变，从“成教化，助人伦”的政教文宣功能转向面对自我，专注于画家个人的心灵与精神。他的画作多为山林小景，多用水渲染，自然平淡，清新雅淡，其平远的构图传达出空寂无声的静观之态，形象与笔墨相得益彰，从平和清疏的意境之中透出独特艺术底蕴。但可惜的是王维并没有可靠的真迹流传下来，现仅存的《网川图》《雪溪图》《江山雪意图》等均为后人摹本或伪托之作。同时他还著有绘画理论著作《山水论》《山水诀》流世。王维开启了文人画传统。他的画体现了文人士大夫向往超然、闲适的情怀，追求更多观照内心的与禅宗精神相契合的“自然”境界。其文人画鼻祖的追加定位是始于后人宋代文坛领袖苏轼等人的极力推崇，苏轼在论王维的诗与画时说，“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”，并随着文人画大兴オ真正开始得以确立。宋代以降，王维绘画的地位总体上呈现持续上升的态势，他的画风、绘画思想対**山水画发展历史产生了极其深远的影响。至少，后世占据**古代山水画主流的文人画系统，都接受了王维的影响，明代董其昌更是明确的在《画旨》中云：“文人之画，自右丞始”。  20210311