求唐律疏议卷 第一 名例律(总书)的白话文翻译,谢谢

Like、胡先森 2024-06-03 20:08:35
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名例凡七条「疏」议曰:夫三才肇位,万象斯分。禀气含灵,人为称首。莫不凭黎元而树司宰,因政教而施刑法。其有情恣庸愚,识沈愆戾,大则乱其区宇,小则睽其品式,不立制度,则未之前闻。故曰:「以刑止刑,以杀止杀。」刑罚不可弛於国,笞捶不得废於家。时遇浇淳,用有众寡。於是结绳启路,盈坎疏源,轻刑明威,大礼崇敬。易曰:「天垂象,圣人则之。」观雷电而制威刑,睹秋霜而有肃杀,惩其未犯而防其未然,平其徽纆而存乎博爱,盖圣王不获已而用之。古者大刑用甲兵,其次用斧钺;中刑用刀锯,其次用钻笮;薄刑用鞭扑。其所由来,亦已尚矣!昔白龙、白云,则伏牺、轩辕之代;西火、西水,则炎帝、共工之年。鷞鸠筮宾於少皞,金政策名於颛顼。咸有天秩,典司刑宪。大道之化,击壤无违。逮乎唐虞,化行事简,议刑以定其罪,画象以媿其心,所有条贯,良多简略,年代浸远,不可得而详焉。尧舜时,理官则谓之为「士」,而皋陶为之;其法略存,而往往概见,则风俗通所云「皋陶谟:虞造律」是也。律者,训铨,训法也。易曰:「理财正辞,禁人为非曰义。」故铨量轻重,依义制律。尚书大传曰:「丕天之大律。」注云:「奉天之**。」法亦律也,故谓之为律。昔者,圣人制作谓之为经,传师所说则谓之为传,此则丘明、子夏於春秋、礼经作传是也。近代以来,兼经注而明之则谓之为义疏。疏之为字,本以疏阔、疏远立名。又,广雅云:「疏者,识也。」案疏训识,则书疏记识之道存焉。史记云:「前主所是著为律,後主所是疏为令。」汉书云:「削牍为疏。」故云疏也。昔者,三王始用肉刑。赭衣难嗣,皇风更远,朴散淳离,伤肌犯骨。尚书大传曰:「夏刑三千条。」周礼「司刑掌五刑」,其属二千五百。穆王度时制法,五刑之属三千。周衰刑重,战国异制,魏文侯师於里悝,集诸国刑典,造法经六篇:一、盗法;二、贼法;三、囚法;四、捕法;五、杂法;六、具法。商鞅传授,改法为律。汉相萧何,更加悝所造户、兴、厩三篇,谓九章之律。魏因汉律为一十八篇,改汉具律为刑名第一。晋命贾充等,增损汉、魏律为二十篇,於魏刑名律中分为法例律。宋齐梁及後魏,因而不改。爰至北齐,并刑名、法例为名例。後周复为刑名。隋因北齐,更为名例。唐因於隋,相承不改。名者,五刑之罪名;例者,五刑之体例。名训为命,例训为比,命诸篇之刑名,比诸篇之法例。但名因罪立,事由犯生,命名即刑应,比例即事表,故以名例为首篇。第者,训居,训次,则次第之义,可得言矣。一者,太极之气,函三为一,黄锺之一,数所生焉。名例冠十二篇之首,故云「名例第一」。大唐皇帝以上圣凝图,英声嗣武,润春云於品物,缓秋官於黎庶。今之典宪,前圣规模,章程靡失,鸿纤备举,而刑宪之司执行殊异:大理当其死坐,刑部处以流刑;一州断以徒年,一县将为杖罚。不有解释,触涂睽误。皇帝彝宪在怀,纳隍兴轸。德礼为政教之本,刑罚为政教之用,犹昏晓阳秋相须而成者也。是以降纶言於台铉,挥折简於髦彦,爰造律疏,大明典式。远则皇王妙旨,近则萧、贾遗文,沿波讨源,自枝穷叶,甄表宽大,裁成简久。譬权衡之知轻重,若规矩之得方圆。迈彼三章,同符画一者矣。名例共有七条“疏”说:所谓三才开始位置,万象斯分。承受的气含灵,人是第一。没有不依靠百姓而树司宰,因**而施刑法。他有感情放纵愚笨,认识沈过失罪过,大就扰乱了世界,小的就要他的程式,没有建立制度,是以前没有听说过。所以说:“用刑罚制止刑罚,因为杀了只杀。“刑罚不可放松对**,任意鞭打不能废除在家。当时遇厚薄,用有多少。于是结绳开路,一个稀疏源,轻刑明威,大礼崇敬。易说:“天垂象,圣人效法它。他观察雷电而制刑罚,看到秋霜而有肃杀,鉴于他们没有侵犯而防止其未来,平其囚禁而在于广博的爱,圣王不得已而用的。古代的死刑使用武器,其次用斧头;中刑用刀锯,其次用钻凿;轻刑用鞭扑。它的由来,也已还了!从前白龙、白云,那么伏羲、轩辕的代;西火、西水,那么炎帝、共工的年。鷞鸠占筮宾在少皞,金政策名声在颛顼。都有上天的秩次,掌管刑法。大道的变化,击壤没有违背。到了唐虞,化行为选择,建议使用以定他的罪,画形象使他们感到惭愧,所有条款,良多简略,年代渐渐远去,不可得而详细的。尧、舜时代,法官则称之为「士」,而皋陶为的;这些方法大致存在,而往往概见,那风俗通所说:“皋陶谟:虞造律」是的。法律的,训练我,训练方法。易说:“理财正辞,禁止人是不是说义。所以我量轻重,依照义控制律。《尚书大传》说:“上天**多么。他注释说:“奉天的原则。」法也是法律的,所以称之为法律。从前的人,圣人制作称为经,传师所说则称之为传,这是左丘明、子夏在春秋、《礼经》作传是正确的。近代以来,同时经注而明的就称之为义疏。稀疏的是字,本以宽松、疏远立名。又,广雅说:“疏的人,认识的。」案上训练认识,那么书疏记识的方法存在。史书记载说:“前主所是写成法律,后主所是疏为令。“汉书说:“删除文件为疏。所以说疏远了。从前的人,三王开始使用肉刑。红色衣服难以继承,皇风更远,淳朴的风气离,损伤肌肉侵犯骨。《尚书大传》说:“夏刑三千条。周礼“司刑掌管五刑”,它属于二千五百。穆王度时制法,五刑之类三千。周朝衰落刑重,战国不同,魏文侯的老师在里刘悝,在各国刑法典,造法经六篇:一、盗法;二、贼法;三、囚禁法;四、捕法;五、其他方法;六、具法。商鞅传授,改法为律。汉丞相萧何,再加上我们所造户、兴、厩三篇,对九章的法律。魏国于是汉律为十八篇,改汉具律为刑法第一。晋国命令贾充等人,增减汉、魏律为二十篇,在魏刑名法律中分为法律规定法律。宋、齐、梁及后,因循不改。到北齐,同时刑法、司法案例为名例。后来周又是诉讼。隋文帝因为北齐,更名为例。通过对隋唐,沿袭不改变。名字的,五刑之罪名;例的,五刑的体例。名为生命教育,例训练为例,命令各篇的诉讼,比各篇的法律规定。但名因罪立,事因犯生,命名就是刑应,比例即事表,所以称为例为第一篇。第的人,李训生活,训练第二,就程序的意义,可以说了。一个的,太极的气,三是一函,黄钟的一,几所产生了。名例冠十二篇之首,所以说:“名分条例第一”。大唐皇帝以圣贤凝图,英声嗣武,润春云在物品,缓秋官在百姓。现在的法律,前代圣人规模,章程没有失去,鸿纤齐全,而刑法的官员执行不同:当他死在大理,刑部处用流刑;一州断以人年,一个县将被杖罚。不有解释,触泥分离错误。皇帝常法在怀,纳陛发干。德礼为政教的根本,刑罚是**教化的作用,还昏晓春秋相辅相成的了。因此降低**对台铰,指挥断简在杰出的人才,于是造律疏,大明典式。远则皇王妙旨,最近则萧、贾遗文,沿波讨源,从枝无叶,甄表宽大,裁成长久。比如他知道轻重权衡,如果规矩的实现方圆。第三章超越他们,相同一致的了。 20210311
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